报庙

报亡；点纸；送浆水

报庙是旧时民间人死后孝子赴土地庙报亡的仪节，又称报亡、点纸、送浆水。人初死，家人捧香盘至土地庙前，点香焚纸，跪告亡者姓名年岁，谓之报亡；或取浆水洒于庙前之地，谓之送浆水。此俗起于土地之祀与旧时户口之制，多见于华北、西北等地农村，南方各地亦有类似名目。神道之说只作民俗现象的记录。

名目源流

报庙，是人死后赴土地庙报亡的仪节，又称报亡、点纸、送浆水。庙指一方之土地庙，所祀为土地神；人死谓之民归为土，先赴庙报知，而后行殓葬，故此一节为丧礼初死时的大事。其俗起于土地之祀与旧时户口之制：生则有籍，没则当有所告，报庙即以神前为所告之处。报庙之名目多见于清代以来的北方方志与民俗记载，华北、西北各地农村尤详，南方各地亦有类似名目，或称报土地、告庙，随方而异。报庙之举，旧时乡村视为大事，举家之人皆预其事，或随行、或治具，各有其分。报庙与报丧不同：报丧与讣告是向亲友通报凶讯、告知吊唁事宜，报庙是向土地庙告于神，一告人一告神，各有其礼，不相混同。

制度与做法

其仪节在人初死之后。家人置尸于灵床，一面治棺殓之具，一面遣人赴土地庙报亡。报庙者多孝子自往，或执事者代行，捧香盘以往，盘内盛香、纸、酒与浆水，香盘或家备，或向庙中借用，事毕奉还。至庙前，点香三炷，焚纸，跪告亡者姓名、年岁与没期，谓之报亡、点纸；或取浆水洒于庙前之地，谓之送浆水。浆水以清水和面为之，或投以米粒，谓之引魂之水，随俗而异。庙门悬白纸灯笼，纸上书亡者姓氏；归时号哭，家人皆哭，谓之哭回。报庙之迟早，有气绝即往者，有小殓后往者，随俗而定。报庙与指路之仪亦有相配而行者，报于神、指于路，各按其节，殓殡之事乃由此而始。

民俗意涵

此仪之义，民间旧说谓人死为土民，当先赴土地神处销户口、报没期，使魂有所归；又谓生者名籍在神，没则注销，冥路乃通，故报庙为亡魂赴冥间之首一步。凡此皆属民间俗信，仅作民俗现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。一家之生死，于神前挂号注销，此皆旧俗相传之语，各处遵行，久而成例，其言虽涉冥间，然相沿已久，各随其乡之旧。报庙一事，亦见旧时人神之际的分寸：不轻以小事渎神，丧亡大事则必告于社庙，而后行诸人间。观此仪节，可知旧时丧礼之初，不独殓其身，亦有所告，礼俗相依，方尽其序。

今昔之变

近数十年间，此俗随乡村更革而多有变易。农村地少，土地庙多已不存，或改作村庙、祠宇，报庙之节于乡间或存其名而简其礼；城市丧事由殡仪馆经办，无土地庙可告，此节遂不行。亦有地方初死之仪归并于殓前诸事，报庙一节随棺殓之省而不复举行，名目仅存于乡里老人所述；乡间有庙之处，或于殓后补行一拜，权代其礼。另一方面，民俗调查与地方志的整理，把报庙的名目、仪节与各地异称记入资料，为比照丧礼初死诸仪的流变留下记录。变的只是庙之行与不行、仪之繁与简，报亡于神之说与名目仍见于旧记与乡间口传之间，老人言及旧事，犹能指庙所在。