赶尸与移灵之讳是旧时湘西一带关于护送客死异乡者遗体还乡的旧说与行旅忌讳之称。乡里旧说称客死异乡者有法师执符、摇铃引路，护送灵柩夜行晓宿还归故土，谓之赶尸，又称移灵、运尸、走尸；沿途有不呼其名、晓宿早行之讳。本条仅作民俗传说现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺，与客死归葬之制不相混。
赶尸与移灵之讳，是旧时湘西一带关于护送客死异乡者遗体还乡的旧说与行旅忌讳之称。客死异乡者，遗体不便即时运归，乡里旧说有法师执符、摇铃引路，护送灵柩夜行晓宿、还归故土之说，谓之赶尸，又称移灵、运尸、走尸，四名随所称而异，所称虽异，其事则一，要皆就护送还乡之事而立名。移灵谓移其柩而归，运尸、走尸就运送遗体而言，赶尸则兼及护送之法。方志与旧笔记中，对此有零星的记述，多作异闻录之，其详不可得而考。本条只作民俗传说现象的记述，不作真伪评判。分界须明：本条只记赶尸旧说与行路忌讳，客死归葬之制另为一目，不与相混。
旧说所述的行路之法与忌讳，大略有数端。一为晓宿早行：护送之队多于夜间行路，天晓即止，觅宿处停灵，不复夜行。二为不呼其名：护送途中不呼亡者姓名，恐有所犯，家人问讯但以讳号称之。三为避远鸡犬：所过之处，鸡犬或令回避，不使近柩。四为摇铃执符：护送者手执符箓、摇铃为号，行于柩前，沿途或撒纸钱。停灵之宿处，多择祠庙、空屋，不近村舍居人。此中只作旧说与行路忌讳的记述，所记皆乡里口耳相传之说与随说而生的忌讳，不证其有无，不判其真伪。此仅作民俗传说现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
此旧说在乡土观念中的位置，约在数端。旧时交通不便，客死异乡者遗体运归为难，乡里遂有种种运送之说与忌讳，以安亡者而归其乡，此为客死归乡之念在丧仪上的投影。移灵之讳，讳在其名，不呼不道，是敬亡之意的另一面；晓宿早行、不近村舍，亦所以避人耳目、免惊扰行旅与乡邻。护送之说无论其详，其要在使异乡之柩得归故土，使生者之心有所安。此说随湘西一带的乡土社会而流传，亦见于旧笔记的记述，然皆为旧说之所有。所说随乡土而存异，所记只存其大略。此中只作民俗传说与忌讳的记述，就旧说与忌讳立说，不作真伪之判，亦不渲染其说。
近世交通与丧葬事务改易，遗体还乡多凭车船航运与殡葬机构的营运手续，手续既便，旧说中夜行护送之法自无由行；赶尸、移灵、运尸、走尸诸名目，今多见于民俗记述、地方谈助与文艺题材，作为旧说材料被记录与研究，不复行于实际。客死异乡者遗体的还归，今依现行制度与手续办理，程序另有其章。护送之符铃、夜行之讳，亦随旧说之息而不复见诸道路。变的是运送的方式与旧说的行止，客死归乡之念则未尝有改，只是今以其法、旧传其说而已，所记只存其大略。此仅作旧说现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
近世交通便利，遗体还乡多凭车船航运与殡葬手续办理，旧说夜行护送之法自无由行；赶尸、移灵、运尸、走尸诸名目，今多见于民俗记述、谈助与文艺题材，作为旧说被记录与研究。仅作旧说现象的记述，不作预测判断。
| 1 | 赶尸与移灵之讳 |
|---|---|
| 2 | 移灵；运尸；走尸 |
| 3 | 丧葬旧说与行旅忌讳 |
| 4 | 客死异乡、护送遗体还乡之时 |
| 5 | 夜行晓宿 不呼其名 摇铃引路 |
| 6 | 客死归葬之制另为一目 |
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