买水、乞水、沐尸、浴尸，是旧时南方初终时为死者沐浴的仪节。亲人初终，孝子端盆持器赴河埠，投钱于水以买水，掬水而归，亲为死者浴身、更衣、梳发，浴毕以浴水泼于床前。此俗重在取水之节，投钱示不白取，孝子亲为，是事死之始。文献所记，其仪行于初终之际，为入殓之前节。本条只记赴河买水、沐浴之仪，礼制层面沐浴饭含之仪另为一目，不与相混。
买水、乞水、沐尸、浴尸，是初终时为死者沐浴取水的几路名目，所指大抵一事而随地异称。初终之后、入殓之前，亲属须为死者浴身，使之洁净，谓之浴尸，又称沐尸；浴尸须用水，用水不取于家中，而由孝子赴河埠井畔，投钱取之，谓之买水，又称乞水。买谓以钱相易，乞谓躬身以求，名虽数出，所指则一。方志记载，南方多地行此仪节，或称买水，或称乞水，行于初终之夕。文献所记，浴尸之节古已有之，而赴水滨投钱取水为浴，多见于南方民间的记述。分界须明：本条只记民间初终赴河买水、沐浴之仪，礼书所载沐浴饭含之仪、丧家自哭之节各有其目，不与相混。
买水浴尸，大略有一定次序。初终既定，家人置尸于床，撤去病榻之具；孝子多由长子任之，无子则以近属代之，持盆或瓶，赴就近河埠，投钱数枚于水，俯身掬水入器，取水归家，不使人代。既归，以巾蘸水为死者拭面、浴身、沐手沐足，为之梳发整容，剪其指甲；浴毕，替以生前备就的寿衣，收敛入棺。浴尸之用毕之水，泼于床前或指定处，不倾于他处。亦有先以新布蘸水拭尘，而后浴者；孝子主浴，近属或女婿随侍相助。所投钱数、取水器用、浴身次序，随地方与家境而异。此中只作程式的记述，其节在入殓之前，多一日而毕，繁简随俗。
买水浴尸之意，约在数端。一在使洁：死者入殓，须身体洁净，浴尸即使其洁，不使垢污随之以去，为事死之始。二在不白取：水出于河，不取无偿，投钱于水，示买而不乞、不妄取自然之物，此节为俗所重。三在孝养之终：生前孝子奉养，临终亲为浴沐，是最后一番侍奉，故不使人代，必孝子亲往亲为。浴水泼于床前，取水去不留、不随之入殓之意，亦为送终之仪。乡俗以浴尸用水与生前盥洗之水不相混，见其郑重。此俗属初终之事，其要在洁与孝两端；礼制层面沐浴饭含相次之仪，所重在礼，与此民俗一节各有所指。所记只作现象的记述，不作真伪的评判。
旧时南方初终，多行买水浴尸之仪，孝子赴河投钱、掬水归浴，为入殓前不可省之节；所用钱数随时代而变，铜钱、镍币各有其用。近世城乡改易，河埠多不便于临丧取水，城镇丧事改由殡仪馆为遗体擦洗、整容、更衣，旧时买水之仪渐稀，城市尤少，乡间稍存。俗以水清为洁，故取水多就清流，不取近岸浊水。今乡间仍有存其遗意者，或于就近水滨取水备用，投钱之节多省；浴尸、更衣、梳发诸事，多由殡葬服务人员代做，孝子亲为之处亦少。变的是取水的去处、代劳之人与所用的钱，为死者洁身而殓之意，仍存于初终入殓诸节之中，未因仪节改易而尽废。
旧时南方初终，孝子赴河投钱买水，归为死者浴身更衣，为入殓前不可省之节；今城镇丧事多由殡仪馆擦洗整容，买水之仪渐稀，乡间或存其遗意。变的是取水的去处、代劳之人与所用的钱，为死者洁身而殓之意仍存而未废。
| 1 | 买水浴尸之俗 |
|---|---|
| 2 | 乞水；沐尸；浴尸 |
| 3 | 丧葬仪节（初终沐浴） |
| 4 | 初终之后、入殓之前 |
| 5 | 投钱买水，亲为浴尸 |
| 6 | 沐浴饭含之仪、丧家自哭各有其目 |
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