上巳与修禊
上巳是古代以农历三月初三为日的节令，俗称三月三。古人在这一天临水祓除、宴饮修禊，被看作春寒褪尽、万物更新的节点。《周礼》记「女巫岁时祓除釁浴」，郑玄注说这就是后世的「今三月上巳，水上之类」。《荆楚岁时记》载「三月三日，四民并出江渚池沼间，临清流，为流杯曲水之饮」。东晋永和九年王羲之在会稽兰亭修禊，作《兰亭集序》，留下这一节日最著名的文人记忆。本条讲上巳的礼俗源流与后世流变。
流程步骤
仪式器物
名实与源流
上巳之名从干支来。古人以十二辰名日，巳日居第四位，配春三月，故三月初三的巳日称上巳；魏晋以后此日渐次固定在三月三，不再随干支浮动，遂与春分、清明前后紧邻。《周礼·春官·女巫》记「女巫，掌岁祓除釁浴」，郑玄注引《礼记》说明这就是后来的三月上巳；同书《地官·司巫》也掌群祀之礼，可见古人本就把祓除与祭谢并作一事。祭法上，巳日属阳，春三月阳气升发，古代视为驱除留滞、重新干净的时点。后世又混入屈原、曹娥等地方传说，节日的地域色彩随之不同，但核心一项始终未改：到水边去洗一洗、聚一聚。
祓除与修禊的两层意思
修禊与祓除常并称，实则层次不同。祓除是清洁性的，《周礼》所谓「祓除釁浴」，是用清水洗去平日积下的尘垢秽气，重点在身；修禊偏于仪式，《仪礼》与《礼记》郑注讲禊是「洁也」，在东流之水中被除不祥，仍属水滨的净化动作。宴饮则是第三层，《荆楚岁时记》说「四民并出江渚池沼间，临清流，为流杯曲水之饮」，把临水、涤洗、聚饮串成一天的活动。曲水的办法是引一段活水作弯道，酒杯顺流而下，停在谁面前谁取饮，是为「流杯」或「流觞」。今日江南、日本韩国的曲水流觞仍是这层意思的遗响，只是仪式已退成游宴的一项。
兰亭与文人记忆
上巳留给后世最重的痕迹，是一次文人聚会。晋穆帝永和九年三月三日，王羲之会客于会稽山阴之兰亭，《兰亭集序》记「永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集」，又记「引以为流觞曲水，列坐其次」。这次集会在当时只是禊日的一次雅集，因为参与者各作诗、羲之作序，才成为传世的名篇；序中「固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作」一语，又把水滨的净化之意翻成对生命的一层省察。曲水来历，《续齐谐记》系于汉章帝时平原徐肇三女同日夭亡、村人临水洗涤一事，又引周公卜洛邑、秦昭王河曲之瑞，备说而不足信，可看作后世为这一节日安上的一个开端。
节日的淡出与今天怎么看
上巳自魏晋之后逐渐由盛转衰。道教兴起，祈禳祭祀多归仪式化的醀仪与斋醮，《宋书·历志》以后国家颁行的时令节日中，上巳已不居显位；杜甫《丽人行》「三月三日天气新」写的长安曲江盛游，可看作盛唐余韵；及至晚唐以降，民间节俗的重心整体移到清明，上巳与清明在时间上几乎叠合，二者名分于是互有出入。江南水乡在清代仍有祓禊遗俗，苏州一带有「三月三水上菜」之习，民间视为踏青与洗发的日子。看待上巳，可以留意它在中国节俗史上的一重位置——它是把清洁、身体与草木重新联通的一个节点，祭祀意味渐淡，游赏与涤濯意味渐重，这一点与今日的春游踏青其实接得上。
现代对照
古以三月初三临水祓除、流杯曲水宴饮为盛，晋兰亭之集最著；唐宋以后节俗重心移到清明，上巳渐淡。今江南水乡与日本、韩国仍存曲水流觞的遗意，多作游宴之事，不作任何吉凶断言或运势主张。
词条信息
| 1 | 传统节日 |
|---|---|
| 2 | 上巳·三月三·修禊·禊饮·曲水·流觞·祓除 |
| 3 | 农历三月初三，魏晋后固定，不随干支浮动 |
| 4 | 春官·女巫：女巫，掌岁祓除釁浴；郑玄注：今三月上巳，水上之类 |
| 5 | 三月三日，四民并出江渚池沼间，临清流，为流杯曲水之饮 |
| 6 | 兰亭集序：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 |
| 7 | 引活水作弯道，酒杯顺流而下，停在谁前谁取饮，又称流觞 |
| 8 | 清明·春分·社日·七夕·曲水 |