冼夫人为南朝梁陈至隋初的岭南俚人首领，被民间尊为岭南圣母，粤西与海南多地立冼太庙奉祀。诞期在农历十一月二十四，海南一带的军坡节则多于农历二月举行。庙会以神像出巡、装军演武、抬篮随行为主要内容，庙期演剧酬神，兼有会亲与市易。出巡路线按村寨界址排定，由各村按年轮流承办，供品与戏资由承办者筹措。
冼夫人名冼英，为南朝梁陈至隋初的岭南俚人首领。《隋书·列女传》《北史》有传，记其抚循部众、归附隋朝、维护岭南安定之事，隋朝封其为谯国夫人。粤西与海南民间尊称其为冼太、冼夫人、岭南圣母，立冼太庙奉祀，庙中塑像多为戎装坐像。相关名目有冼夫人诞、冼太诞、军坡节等。军坡节源于出巡演武的旧俗，海南一带多于农历二月按村寨次序举行，与十一月诞期并行，两地庙期各有侧重，仪式内容亦有差别。方志与庙碑所记建庙年代不一，须互相比勘方能确定。
冼夫人诞期多作农历十一月二十四，粤西高州、电白、化州一带的庙会自诞日前数日起会，前后可达数日。庙会仪程以神像出巡为主：由村中长者或庙宇值理主持，起驾前于神前陈设三牲、果品与香烛，行上香、读祝、叩拜之礼，然后抬神轿出庙。出巡队伍前列旗幡、锣鼓与牌灯，随后为装军队伍，由青壮扮作兵卒，执刀枪旗盾列阵行进，沿途村寨设案迎驾，乡民抬篮随行，篮中盛放供品与纸帛。巡毕回庙安神，庙期内演剧酬神，戏台多设于庙前空地。
冼太庙分布于广东西部与海南多地，高州冼太庙、电白冼太庙、化州冼太庙较为知名，海南海口、琼山、定安、儋州等地亦建有冼夫人庙，庙期与军坡节相连。各地所奉诞辰日略有出入，亦有以正月或二月行会者，出巡路线一般按村寨界址排定，由各村按年轮流承办，承办者须筹备当年供品与演剧。庙会兼具祭祖、会亲与物资交流的功能，乡民借此联络村际关系。庙中进香献供与演武巡游之举，属于民间信仰与节令民俗现象，仅作节令民俗与民间信仰现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
二十世纪后期，各地冼太庙多有损毁或改作他用，八十年代后陆续修复，庙会随之恢复，规模依村镇财力而定。近年高州、电白等地将冼太诞庙会与地方节庆结合，出巡与演武由庙宇管理方统一编排，加入非遗展演、武术表演与文旅推介内容，参与者由本村乡民扩展至外地游客与研究者。海南军坡节的装军、巡村与过火山等节目亦被纳入地方节庆展示。庙会的祭祀性质与公共展示功能并行，成为粤西与海南地方文化的组成部分，庙宇碑刻与旧时承办契约的收集整理工作亦随之展开。
旧时冼太诞由乡民与宗族按村寨轮流承办，出巡路线依村界而定，装军演武为庙会核心。今粤西与海南的部分庙会改由地方文化部门与庙宇管理方共同组织，出巡与演武编排趋于规范，并加入非遗展演与旅游推介，庙会由村寨内部的祭祀活动扩展为区域性的公开节庆。
| 1 | 冼太诞、军坡节 |
|---|---|
| 2 | 农历十一月二十四；军坡节在农历二月 |
| 3 | 广东高州、电白、化州与海南多地 |
| 4 | 上香读祝、神像出巡、装军演武、演剧酬神 |
| 5 | 《隋书·列女传》《北史》及粤西方志 |
| 6 | 节令民俗与民间信仰现象 |
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本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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