女娲祭是围绕上古女神女娲形成的祭祀与庙会活动，以河北涉县娲皇宫朝顶最具代表性。娲皇宫依太行山崖而筑，相传始建于北齐，历代重修，为华北女娲信仰的中心之一。庙会以农历三月为期，香客自晋冀豫等地前往朝顶进香，兼有求子、还愿之俗。涉县一带旧有拴娃娃、献红绳之举，庙期另有戏班演剧与庙市贸易，各县志所载仪程略有出入。
女娲见载于《楚辞·天问》《山海经·大荒西经》，古书称其抟黄土造人、炼五色石以补苍天。汉代《风俗通义》记女娲抟土造人之说，后世民间由此将其奉为生育与婚姻之神。娲皇宫位于河北涉县太行山麓，依崖凿石而建，主体为娲皇阁，相传始建于北齐，历代均有修缮，现存建筑多为明清遗构。明清以来，娲皇宫成为华北女娲祭祀的中心，晋、冀、豫交界一带信众称赴此进香为“朝顶”，并形成固定庙期。相关名目有娲皇宫朝顶、女娲诞等，各地所奉诞辰日不一，或为正月初七，或为三月十八，涉县以农历三月庙会最盛。
涉县娲皇宫庙会以农历三月为主期，前后可延续半月乃至一月，其中三月十八前后香客最盛。旧时朝顶者多结香会而行，会首执旗领众，沿途鸣锣、担供品，至山下即焚香遥拜，然后拾阶而上，依次拜谒娲皇阁各层神像。祭仪以进香、献供、叩拜、许愿为主，供品多为面食、果品与香烛，讲究洁净整齐。还愿者于神前呈献红绳、绣鞋、匾额等物，并捐资修庙或施舍香油。庙期内山下有戏班演剧，称为酬神戏，商贩云集，形成庙市。祭仪顺序与供品名目，各县志所载略有出入，大体不离进香、献供、酬神三项。
女娲祭祀分布于华北多地，除涉县娲皇宫外，山西、河南、陕西等地均建有女娲庙或娲皇祠，山西洪洞、河南淮阳一带亦有相关庙会活动。各地庙期不同，多依本地所传诞辰日而定，仪式则以进香、献供、演剧为共同要素。涉县一带旧有求子、拴娃娃之俗：求子者在神前许愿，得子后于庙期回庙还愿，献红绳、花灯或匾额，庙中亦设专管此事的执事。此类习俗属于民间信仰与节令民俗现象，仅作节令民俗与民间信仰现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。庙会同时兼具物资交流与亲友聚会的功能。
二十世纪中后期，娲皇宫庙会一度中断，建筑亦多损毁，后经地方修缮逐步恢复。此后娲皇宫被列为全国重点文物保护单位，女娲祭典列入国家级非物质文化遗产名录，祭仪由文物与旅游部门统筹安排，形成公祭与民祭并行的格局。公祭环节设乐舞告祭、敬献花篮、恭读祭文等程序，乡民自发的进香朝顶同期进行，二者互不替代。交通条件改善后，香客构成由周边乡村扩展至外地游客，庙市商品以本地土产、手工艺品与香烛为主。崖壁建筑群与庙会活动，已成为涉县地方文化展示的组成部分。
旧时女娲祭以乡民自发朝顶进香为主，香会沿途接待，庙市交易为辅。今涉县一带已将祭典纳入地方节庆安排，公祭与民祭并行，增设乐舞告祭、非遗展示与文旅项目，求子还愿等习俗转为个人化的民间行为，参与者由周边乡民变为乡民与外地游客并重。
| 1 | 娲皇宫朝顶、女娲诞 |
|---|---|
| 2 | 农历三月，三月十八前后最盛 |
| 3 | 河北涉县娲皇宫 |
| 4 | 进香、献供、叩拜、酬神演剧 |
| 5 | 《楚辞·天问》《山海经》《风俗通义》 |
| 6 | 节令民俗与民间信仰现象 |
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