人日·人胜节
人日是农历正月初七的传统节日，相传女娲于第七日造人，故是日为人之生日。旧俗戴人胜、食七菜羹、登高赋诗，谓之「人日」。今日人日虽不独立成节，但「人本」之意与春节人伦团聚一脉相承，仍是岁首礼俗中温厚的一环。它把年节的重心从天地鬼神拉回到人自身，是先民朴素的人文自觉。
名实与由来
人日源出创世神话，《太平御览》引《谈薮》谓正月一日鸡、二日狗……七日人，女娲以此序造物，故初七为人之生辰。汉魏已重此日，晋人董勋《问礼俗》明言「正月一日为鸡……七日为人」。节俗以「人」为中心，不祭神鬼而重人事，在众节中别具一格：它把年节的重心从天地鬼神拉回到人自身，是先民朴素的人文自觉。以一禽一畜排到第七日为人，可见先民把宇宙秩序与人伦看得同样郑重。人日之立，正是这种郑重最素朴的表达。把人列为节，是先民独有的温柔。
戴人胜与食羹
人日之饰曰「人胜」：剪彩或镂金箔为人形，贴于屏风、簪于发上，李商隐诗「镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风」即写此景；亦有「花胜」「华胜」之制。《荆楚岁时记》载是日「剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓」，又食七种菜所煮之羹，谓之「七菜羹」，取迎新祛陈之意。这些举动轻巧而郑重，把对人之生的珍重，化进一枝头饰、一碗热羹里。一碗七菜羹、一枚人胜，都是把对「人」的珍重做得可见可触。节日的巧思，原都在这些小物事里。
与岁首节俗相接
人日在正月初七，夹于元旦（春节）与元宵之间，是岁首长节里「人」的节点。初一元旦庆天序、十五元宵闹灯火，七日人日则温润内向，重人伦、思亲旧。唐人于此日登高赋诗、寄友抒怀，杜甫「此日此时人共得，一谈一笑俗相看」道尽平和喜悦。它与春节团聚、元宵欢庆相连，共同把「年」从喧闹引向对人的体认——过年的终极，原是人与人的亲近。由喧闹的灯火回到温润的人情，岁首的节俗因此自有深浅层次。年味之浓淡，原不在排场而在人情。
今天怎么看
人日今已不单列于节令，但其「人以自身为节」的立意仍有回响：春节回家、初一拜年、人日思亲，本质都是把人放在年节中央。看这一古节，可取的是它朴素的人文态度——不靠神力庇佑，而以剪胜、食羹、登高这些小仪式，确认自己与他人的存在价值。今人不必复戴人胜，却可在岁首留一刻，想想这一年要与谁好好相处。把人当节来过，或许正是人日留给今天最温柔的提醒。在年头留一刻想想要与谁好好相处，便是人日最温柔的当代回响。把人放在年节中央，从来都不是过时的事。
词条信息
| 1 | 传统节日 |
|---|---|
| 2 | 人日·人胜节·人庆节·七日·戴人胜 |
| 3 | 女娲七日造人，初七为人之生辰 |
| 4 | 人胜·花胜·华胜（剪彩镂金为人形） |
| 5 | 七菜羹·七宝羹 |
| 6 | 岁朝与贴宜春帖·春节·元宵节·上巳 |