数九与消寒之图

消寒图；九九图；写九时间轴

数九是以冬至为起点、历九九八十一日以纪寒尽春回的民间计日之法，与九九消寒图、写九等习俗相伴。人们以素梅日染一瓣、描红九字每日一画诸法记日，兼有占候寒暖、盼望春来的意趣。其俗盛于明清，文献见于《荆楚岁时记》以来的岁时记载，是冬季生活中兼具计时与寄托的民俗事项。

名目源流

数九之俗，以冬至后九九八十一日为寒尽之期。南朝《荆楚岁时记》已记民间数九之谚，此俗最迟于南北朝已经流传。唐宋时期，九九歌遍布南北，“一九二九不出手”一类口头历书家喻户晓，牧童村老皆能上口。明代刘侗《帝京景物略》记冬至日画素梅一枝、著瓣八十一，日染一瓣，号曰消寒图，又记宣窑彩盆、九九消寒的博戏之属。数九至此由单纯计寒，进入图饰日课之戏，士大夫家与闺阁中皆以此为冬令雅课。此后九九消寒图广为流传，市井、蒙馆各有其式，成为冬日案头的常设节目。

制度与做法

常见之法有三。其一为素梅消寒：画素梅一枝，著八十一瓣，日染一瓣，瓣尽而九九终，春亦回。其二为写九：双钩“亭前垂柳珍重待春风”九字，每字九画，共八十一笔，日填一笔，兼有写字日课之功，字尽而春回。其三为九九歌口头传唱，逐九记写寒暖与物候，如“三九四九冰上走”，至“九九八十一，家里做饭坡里吃”，由冬入春。此外尚有消寒表、鱼冻图、葫芦图等变体，皆以八十一为数，形制不一，其理则一。所列三法，皆以日计，久而成习。

民俗意涵

数九以数记候，把漫长的冬季切成可度可数的段落，苦寒因而有了盼头。染梅写九之日课，兼作闺中与文房之娱，借寒梅、题字以寄静待春归之意，一笔一瓣皆有进度可观。各地谚语记写物候差异，北地重冰封雪聚，江南记风雨晴阴，山海南北各有口诀，方言方音不同而大意相仿。俗又以三九之寒、九九之晴比附年景与水旱，这类说法仅作岁时制度与民俗现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。童稚亦乐此不疲。围炉说古，亦以此为谈资。

今昔之变

今日节气物候知识普及，取暖、衣着与农事皆依天气与预报安排，数九的实用计时功能减退，许多人已不能遍举九九歌。素梅消寒图与九九歌多转入民俗展陈、校园课程与年节文创，成为冬日文化符号；旧书业与文创店亦时有仿古消寒图发售。写九一类的日课之法，也被读书与练字圈子略加变通沿用。校园节气活动，让儿童重识此种旧俗；其计时之用虽失，意趣犹存。此俗亦见于今日之非遗名录，作为传统冬季计日与心理慰藉的结合，数九仍是中国岁时文化中颇为鲜活的一页。