仓庚鸣、蟋蟀居壁、蛰虫坯户，是七十二候中分属惊蛰、小暑、秋分的三条虫鸟候应，记黄鹂始鸣、蟋蟀避热居壁、蛰虫培户将蛰之象。其源载于《礼记·月令》《逸周书·时训解》诸书，以五日一候细察禽虫行藏，使农事起居顺时知节。本条以虫鸟候为目，辨单条候应、七十二候、物候志三者层位之异，与关联词条相衔接。
仓庚鸣、蟋蟀居壁、蛰虫坯户，是古人记物候迁变的三条候应。仓庚即黄鹂，鸣于春深；蟋蟀畏暑，至夏而居壁；蛰虫感秋凉，以细土培壅其户，将蛰藏不出。三者分属惊蛰、小暑、秋分三节之中候，各记五日之间的虫鸟动静。先民仰观天时而俯察虫鸟，把草木虫鱼的变化系于节候，便有了此类名目。本条所说的虫鸟候，正是这类以虫鸣鸟飞、虫藏为记的候应总称，与纯粹记霜雪雷风的候应不同，重在禽虫一时的行藏。虫鸟之候较草木之候更为灵动，因其行止随时可见，先民尤喜以之验节。其用意不在占验，而在顺时知节，使农事起居有所依凭。
仓庚鸣为惊蛰二候。惊蛰者，蛰虫惊而出走，桃始华之后，仓庚感春阳而鸣。《诗经》有「仓庚喈喈」之句，正写其声。蟋蟀居壁为小暑二候。暑气渐盛，田野之蟋蟀避热，遁居于墙壁之下，待秋凉而出。蛰虫坯户为秋分二候，坯通培，言蛰伏之虫以微土壅塞其穴口，将闭户深藏以度冬。此三候一在春、一在夏、一在秋，恰记禽虫由鸣而藏的全程：春则虫鸟始动，夏则避热潜居，秋则培户将蛰。三者名虽各异，而皆以虫鸟之微变验天时之推移。古人以五日一候细察其变，使一岁之中虫鸟的行藏皆有可记之节。三者虽各记一时，合观则见物候随节候流转之大略。
此类候应，最早的系统载录见于《逸周书·时训解》与《礼记·月令》，亦散在《吕氏春秋·十二纪》。《时训解》以七十二候分系二十四节气，每候系以候应，仓庚鸣、蟋蟀居壁、蛰虫坯户皆在其中，文简而序明。《月令》则按月记天象、物候、政令，候应附于孟仲季月之下，与农事礼事相参。先秦诸书体例略异，而记物候以知时之意一也。汉世《淮南子·时则训》承其余绪，候应之名多所因仍。汉唐以降，官修历书多沿七十二候之目，虫鸟之记遂与农时相系，为田事所重。后世历书、农书承之，虫鸟之候遂成定式。读此诸书，当于月令时训中求候应之本，不必别生他说。
单条候应、七十二候、物候志，三者层位不同。仓庚鸣、蟋蟀居壁、蛰虫坯户，各是一条候应，是物候网上的一个「点」，只记五日之间一虫一鸟的行藏。七十二候则是把七十二个这样的点连成的一张「网」，分系二十四节，统摄一岁寒暑虫鸟之变，使点与点相续成序。物候志则是把这些候应系统记录、汇辑成书的「书」，如《时训解》《月令》及后世农书历书之属，是把网固定下来的文字载体。点、网、书，一为单记，一为统序，一为成编，不可混为一谈。明此三层，方知虫鸟候在历法中的位置：它既是具体的候应之点，也是七十二候之网、物候志之书的有机部分。
古以虫鸟候应记农时，仓庚鸣、蟋蟀居壁、蛰虫坯户指导先民知节顺时。今人虽不依候应安排起居，但物候观测转入生态与气象科学，以系统记录禽虫迁徙繁育。二者都用观察自然之变来安排人与时节的关系，只是从月令农书变为现代物候观测。顺时知节之意，古今相通。
| 1 | 仓庚鸣与虫鸟候 |
|---|---|
| 2 | 仓庚鸣·蟋蟀居壁·蛰虫坯户 |
| 3 | 天文历法／物候候应 |
| 4 | 七十二候（五日一候） |
| 5 | 惊蛰二候，黄鹂感春阳始鸣 |
| 6 | 小暑二候，蟋蟀避热居壁下 |
| 7 | 秋分二候，蛰虫培户将蛰藏 |
| 8 | 礼记·月令、逸周书·时训解 |
| 9 | 二十四节气谚语、节气交节之时刻、十二月令与月名 |
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