朔弦朏望与月相名目

朔望；弦望；月相

朔、弦、朏、望、晦是古代对月相周期的专门名目，构成朔望月纪日的语汇基础。古人以日月合朔为一月之始，定上弦、下弦与满月为望，晦为月终，并据此注历、定节与察候。其名多出自《说文》《汉书·律历志》等典籍记载，是中国历法与日常语言中共通的月相知识体系。

名目源流

月相名目与朔望月周期相伴而生。殷商甲骨与《诗经》时代，人们已用朔、望纪日，《诗经·豳风》中既有朔日月名之记，也有月出、月满之咏，可见周代月相观念已经明确。秦汉历法渐密，《汉书·律历志》以日月合朔定月首，统称为朔，又记月牙初生为朏、月满为望、月尽无光为晦；东汉许慎《说文》释朏为月未盛之明。一套月相名目至此粗备，后世沿用千余年，相沿未改，足见其简而可用；既行于历官，亦通于民间日用。妇孺亦能望月而知其候，其用广矣。

制度与做法

月相周期约二十九日半，历家以大小月相补成朔望月。每月初一日月同度谓朔，其夜无月；初七八日月半圆而东见，谓上弦；十四五至十六月满谓望；二十二、二十三夜月半圆而西见，谓下弦；月末一日谓晦。此外月芽初生又有哉生明、既生魄诸称，皆指初三前后的微光，旧籍中亦以生魄、死魄对举。历代历官据此推算，丝毫不敢有误。历日逐日以干支并注月相，宫寺与民间依此安排祭祀、朝会、农事与渔盐，朔望弦晦成为国家与民间共通的日历语汇。

民俗意涵

朔望弦朏之序，塑造了古人的时间感。节日多取望日：正月十五、七月十五、八月十五皆在望前后，中秋望月之俗即由此立足；民间又有朔日守静、望日贺满一类讲究。古人又以月相正历法，若历书所推朔望与天象不合，即须改历，故月相观测是校验历法的实据，历代史志于推步尤慎。月黑头、月牙、月半弯一类口语，皆从旧名遗传。朔望还与潮汐涨落之类日常观察相系，成为贯通天文与生活的常识。月望之祭、月夜之集，皆依此而行，民间于月相最熟。

今昔之变

今天公历通行，朔望、弦月仍见于口语与诗文，朏、晦已少用；月白风清、花好月圆之类成语，也多从望月之意来。天文教育中，月相成因与周期成为常识，古籍名目多在历史与文献研究中被释读，读者旧书时须借助注释方能通解。手机日历不再逐日标注月相，人们仍循望日赏月、初一进香。今人观月，多就假期与节令；手机月历亦载月相图标，古名虽隐，其象犹在。古来的月相名目，于是转化为认识传统历法的一枚枚切片，供今人反观先民如何以月纪日。