火历与大火星昏中

大火星昏中；火正纪时；龙星授时

火历是先秦以大火星昏中位置授时的古老制度。大火星即心宿二，先民据其初见、昏中、西流、伏没安排农事与政令，并设火正之官专司纪时。《左传》《诗经·豳风·七月》等典籍保留了大火星授时的确实痕迹，是上古星象授时制度的活记录，与龙星纪时并为早期观象授时的重要源头。

名目源流

大火星即心宿二，色红而明。《诗经·豳风·七月》咏“七月流火”，正指暑退时大火西流的星象；同诗以出火、流火纪岁时，是先民观星定候的确证。相传高辛氏之子阏伯主辰，商族奉大火为族星，称曰大辰，以辰官世守其祭。《尚书·尧典》载命羲和历象日月星辰，《左传·襄公九年》晋侯言“火纪时焉”，明言以大火纪时之制渊源甚早，远在朔望定历精细之前。这是文献所见最古的星象授时制度之一，以肉眼可辨的一粒红光，充作一年农事的节拍器。

制度与做法

授时之法，重在昏中与旦中。日没后大火初昏正当南中，谓之昏中，约当夏至前后；春分前后昏见东方，暑气渐盛；七夕之后西流，暑气渐退；十月前后伏入地平，冬事将起。星象诸阶段，正与农事节候相应，出火可以授衣，伏火可以藏盖。火正之官专司其职，居火正里、祭大火，据星出没以布政令、定农期、启闭藏。《左传·昭公元年》“迁阏伯于商丘，主辰”、《昭公二十九年》“火正曰祝融”，皆其官守之证。观测皆以初昏为限，以其定时而易辨识。

民俗意涵

大火授时是农事节律的源头之一。后世流火、大火等语汇以及清明前后的农候观念，多有此源；农书所谓三月火出、五月火中，皆其遗意。商人以大火为祭，可见星象在国家礼制中的分量。天文史家所谓龙星纪时，以龙星诸阶段配一年农事，与大火纪时相互配合，构成上古观象授时的大框架。仰观天象以定人事，观察与制度相融，这一传统深刻影响了中国历法与礼制的形成。此种以星定候之法，其痕迹犹在农谚与诗文之中；火正之官名，亦早入史册。

今昔之变

今天历法精密，授时由历书、广播与卫星完成，大火昏中之观不再承担实用功能，火正之官早已并入史册。心宿二之名多见于天文科普与观测活动，春夏之交南方夜空的一粒红光，引天文爱好者按图索骥。“七月流火”仍被诵读，但今人多为状秋意而发，未必尽知其星象本义。由观星纪时到历法授时的变迁，可以看出人类掌控时间方式的一段漫长演进。荧惑红光，仍是夏夜寻星的佳标的，观星之为戏，亦为今人之同好，此乐古今不异。观天之趣，久而弥新。