三山国王信仰是潮汕地区崇奉独山、明山、巾山三神的民间祠祀，祖庙位于广东揭阳揭西霖田，明清以来随移民流布福建南部与中国台湾地区。圣诞多以农历二月二十五为共祀之期，正月起乡村游神营灯，抬神轿巡境、演潮剧、摆供品。三山国王祭典已列入广东省级非物质文化遗产代表性项目名录。
三山国王信仰源于广东揭阳一带对独山、明山、巾山三山之神的崇奉，传说三神初为山神，宋太宗时敕封为国王，分别为独山、明山、巾山国王，祖庙在揭阳市揭西县霖田。民间相传三神曾助宋军征战，又屡于潮汕地区显圣护民，遂立祠供奉。明清时期，信仰随潮汕移民扩及福建与中国台湾地区，宫庙分香立祠。以国王圣诞为中心的祠祀活动，逐渐形成游神、营灯等节会程式，成为潮汕民俗的重要组成。三神并祀的格局在宋元已具雏形，霖田祖庙碑记述之甚明，里人每遇水旱疾疫，多往祷于三山。
三山国王圣诞各地不一，多以农历二月二十五为共祀之期，各宫庙另有神诞与闹热之日。正月起，潮汕乡村进入游神季，营老爷队伍抬三山国王神轿出巡，前有锣鼓、标旗、彩旗与英歌舞开道，沿长街缓缓而行，乡民在祠口跪拜。游神之夕营灯，灯烛沿祠前与街巷排列，孩童提灯随行。神驾回庙后，祠前演潮剧、做大戏，供桌摆五牲、棵品与香烛，长者主持诵念祭文。活动中亦有问卜与求签旧俗。游神路线依各乡旧例，必经主要巷道与祠坛，仪式紧凑而有序，营灯之夜灯火通明，远望如星。
三山国王祠祀以广东省潮汕地区为中心，揭阳、汕头、潮州、汕尾诸市乡村广设宫庙，揭西霖田祖庙为各地分香之源。福建省南部亦有奉祀，中国台湾地区宫庙多自粤东闽南分香而建，常组团回祖庙谒祖。民间以三山国王为护境安民之神，祠祀活动强化了乡村共同体意识，游神、营灯与潮剧演出构成社区年度盛事。三山国王祭典已列入广东省级非物质文化遗产代表性项目名录，相关谒祖进香往来仍频。潮汕各村宫庙多备有国王袍服与仪仗，岁时出巡沿用有自，宫庙碑刻与匾额记载了历次重修之事。
早年营老爷由各村轮办，仪式依旧例，费用由祠产与村户摊派，参与者限于本村。二十世纪八十年代以来，乡村祠祀陆续恢复，游神规模扩大，标旗、锣鼓与表演队伍经重新编排，更为整齐可观。近年地方政府将游神节会与非遗保护结合，规范安全事项，祖庙谒祖活动亦吸纳中国台湾地区宫庙组团前来。节会由村内自办发展为跨区域的民俗展演，其敬神睦族的内核与社区组织方式仍大体沿旧。游神中英歌舞、标旗队列等经文艺团体整理，表演程式趋于规范，节庆的观赏性与组织化程度均较旧时为高。
早年营老爷由各村轮办、费用户摊，仪式限于本村；如今乡村祠祀恢复，游神队伍经重新编排更为整齐，地方政府将节会与非遗保护结合并规范安全事项，中国台湾地区宫庙组团回祖庙谒祖，节会由村内自办发展为跨区域民俗展演。
| 1 | 三山国王诞、营老爷、独山公王 |
|---|---|
| 2 | 农历二月二十五为共祀之期 |
| 3 | 独山、明山、巾山国王 |
| 4 | 游神营灯、演潮剧、供五牲 |
| 5 | 广东揭阳揭西霖田祖庙 |
| 6 | 三山国王祭典（广东省级） |
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