盖德尔夜是伊斯兰教历九月莱麦丹月后十日中的贵夜，回族、东乡族、撒拉族、保安族等民族多于此夜守夜礼拜、诵经施舍。其名出自《古兰经》第九十七章，汉译又作前定之夜、平安之夜，民间俗称夜头节。经训未明指日序，各地多取第二十七夜，守夜之后衔接开斋节会礼，是宁夏、甘肃、青海、新疆等地回族岁时生活中的重要节点。
盖德尔夜之名的依据是《古兰经》第九十七章，该章以「盖德尔」名篇，汉译经文述其夜贵过一千个月，众天使与精神奉主之命降临，直至破晓平安。因经文未指明具体日序，圣训提示在莱麦丹月后十日的奇数夜中寻求，故教内素有寻盖德尔之说。汉文译本又译作前定之夜、平安之夜，西北回族民间俗称夜头节，与开斋节、古尔邦节、圣纪并列为重要的宗教节期。此夜之所以贵重，教义上的依据是经文在此夜降示之始，教众于此夜的礼拜、诵经与施舍，被视为对经训的遵行。中国穆斯林沿用此说，各教派坊寺在具体守夜日上的取法略有参差。
莱麦丹月为伊斯兰教历九月，以见新月定朔望，故盖德尔夜在公历中的日期年年推移，多落在后十日的第二十一、二十三、二十五、二十七、二十九诸夜之一，中国穆斯林多取第二十七夜为正夜。入夜后教众在清真寺或家中沐浴净身，礼宵礼与间歇拜，通宵诵读《古兰经》章节，反复赞念与求恕，亦有坐静于寺中不出者。家中备油香、馓子、粉汤等食物，夜半开斋并延请亲友共食，向贫者出散财物与粮食。妇女多在家中立净处礼拜，儿童随父辈入寺见习，长辈于此时讲述经训故事与先贤行迹，节期的知识与规矩由此口耳相传。
此夜的守夜之礼随伊斯兰教传入中国而流布，回族、东乡族、撒拉族、保安族、维吾尔族、哈萨克族等民族均有相应实践，以宁夏回族自治区、甘肃省、青海省、新疆维吾尔自治区、河南省、云南省、陕西省等地穆斯林聚居区为盛。西北地区以寺坊为单位组织守夜，寺内张灯，经声达旦；云南、河南等地散居回族多聚于村中清真寺，会后分送油香。沿海与内地城市中，近年亦有寺坊组织集体守夜与讲席。其民俗意涵，在于以通宵不寐的集体礼拜与施舍表达敬畏与自省，社会功能则表现为邻里互访、济贫施食与亲缘关系的再确认。
旧时盖德尔夜守夜以寺坊近邻为主，油香、馓子由各家自制互送，通宵诵经后即在寺中开斋，出散对象多为本坊贫户。今日宁夏、甘肃等地清真寺夜间礼拜人数增多，油香馓子多购自专业作坊，亲友间改以礼盒相赠，部分寺坊设集体开斋饭与经义讲席。城市穆斯林受工时限制，多守至午夜前后即归，通宵守夜者以长者居多。网络平台亦出现经文诵读直播与线上出散渠道，守夜的空间与组织方式较过去灵活。以上内容属宗教节令与民俗现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
旧时守夜以寺坊近邻为主，通宵诵经后在寺中开斋，油香馓子各家自制互送。今日城市居民受工时限制，多守至午夜前后即归，通宵者以长者居多；油香馓子多购自作坊，部分寺坊设集体开斋饭与线上出散渠道。
| 1 | 伊斯兰教历九月后十日奇数夜 |
|---|---|
| 2 | 前定之夜、平安之夜、夜头节 |
| 3 | 回族、东乡族、撒拉族、保安族 |
| 4 | 守夜礼拜、诵经、施舍、备油香馓子 |
| 5 | 宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、云南 |
| 6 | 《古兰经》第九十七章与圣训 |
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