兴畜节是蒙古族专为牲畜兴旺而设的节会，蒙古语称玛力新，汉译又有迎春宴会、畜年之别，日期多在农历正月十六。节中为种公畜抹画黄油与鲜奶、系五色绸带，当日不役使鞭打，牧人围坐分食肉粥，长者诵牲畜祝赞词，青年赛马摔跤。此俗见于内蒙古自治区各盟旗牧区，新疆、青海、甘肃等地蒙古族聚居地亦有传承。
兴畜节是蒙古族专为牲畜兴旺而设的节会，蒙古语称玛力新，汉译又有迎春宴会、畜年之别。其来历未见确切纪年，牧业社会中牲畜为生计之本，正月畜群进入越冬后期与接羔时节，牧民择日行祝祷之礼，遂成定俗。罗布桑却丹所撰《蒙古风俗鉴》记有牧人于正月聚会、为牲畜祈福之事；民国时期编修的《呼伦贝尔志略》《绥远通志稿》《内蒙古纪要》等方志，亦载有正月间牧民集会宴饮、不役使牲畜的习俗，与今日兴畜节的内容相互印证。清代内蒙古各盟旗档案中也有相近的记载。
节期多在农历正月十六，锡林郭勒、呼伦贝尔、赤峰等地牧区亦有于正月十五或另择吉日举行的情形，新疆维吾尔自治区与青海省的蒙古族聚居地节期略有差异。当日清晨，牧民给种公羊、公牛、儿马与骆驼的额头抹上黄油或鲜奶，以象征手法画出纹样，颈系五色绸带或哈达，牛角与马尾系彩布。被抹画的牲畜当日不役使、不鞭打，母畜与幼畜亦优待草料。随后在蒙古包前陈设奶食与肉粥，长者诵牲畜祝赞词，众人围坐分食，青年赛马、摔跤、射箭，晚间聚饮唱和，节期一般持续一至三日。
兴畜节主要分布于内蒙古自治区锡林郭勒盟、呼伦贝尔市、赤峰市、通辽市、鄂尔多斯市、兴安盟及乌兰察布市牧区，新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州与和布克赛尔蒙古自治县，青海省海西蒙古族藏族自治州，甘肃省肃北蒙古族自治县亦有传承。各盟旗称谓与侧重不同：锡林郭勒重抹画与祝赞，呼伦贝尔重宴饮与竞技，鄂尔多斯重祭祀与家族聚会。其民俗意涵，在于以一套对牲畜的礼遇程式表达牧人对生产资料的爱惜与对年景的企望，同时承担牧户之间互通草场信息、协调配种与互助手工作业的社会功能。
旧时兴畜节以浩特与苏木为单元，牧民骑马逐户相邀，抹画与宴饮在蒙古包内外进行，祝赞词由老人口耳相传。定居与半定居推行后，牧区多集中于嘎查活动室或定居点举行，摩托车与汽车取代马队，宴席上的肉粥与手把肉多由集体采办，祝赞词与仪节文本被整理成册并纳入地方非遗记录。锡林郭勒盟、呼伦贝尔市等地将兴畜节与那达慕、冰雪节等结合，纳入旅游与文化交流项目，外来参与者增多。节中对牲畜的优待规定仍为多数牧户遵守。以上内容属节令民俗与民间信仰现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
旧时兴畜节以浩特苏木为单元，牧民骑马逐户相邀，祝赞词口耳相传。定居推行后，活动集中于嘎查活动室，摩托车汽车取代马队，肉粥手把肉由集体采办，部分地区将其与那达慕、冰雪节结合，外来参与者增多。
| 1 | 农历正月十六 |
|---|---|
| 2 | 玛力新、迎春宴会、畜年 |
| 3 | 蒙古族 |
| 4 | 为牲畜抹画、系彩带、宴饮、祝赞、竞技 |
| 5 | 内蒙古自治区及新疆、青海、甘肃蒙古族牧区 |
| 6 | 《蒙古风俗鉴》《呼伦贝尔志略》《绥远通志稿》 |
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