杨公诞是相地从业者奉祀唐代相地名家杨筠松的诞辰会期。杨筠松名益，号救贫，唐末避乱南迁，定居江西兴国三僚一带，授徒传术，后世形法一派尊为祖师。诞期各地不一，江西赣南多在农历三月，粤东、闽西等客家地区亦有奉祀。节期于杨公祠或堂中设神位，弟子执罗盘侍立，行上香献供与授书之礼。
杨公即杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，唐末人，一说官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事，黄巢入长安后南下，辗转至江西虔州，隐居兴国县三僚村，收曾文辿、廖瑀为徒，授以相地之术。题名杨筠松的著作有《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》等，《四库全书总目》著录前二种并指出其中或有后人增益。明清以降，形法一派多尊其为祖师，行内称杨公、杨救贫，其诞辰遂成为行内祭祀之日。江西兴国三僚村因曾、廖两姓世居其地，被视作这一传承的重要聚落。
杨公诞的日期各地不一，江西赣南一带多于农历三月择日行之，兴国三僚曾氏、廖氏祠堂与杨公祠为主要祭所，粤东梅州、闽西龙岩与三明部分客家聚落亦有奉祀，个别地方定于正月或九月。祭日于堂中设杨公神位，左右配祀曾、廖二公，香案陈三牲、果品、清酒与文房四宝，案侧置罗盘、鲁班尺与旧抄本。行礼时弟子着长衫按辈分列序，执罗盘侍立，主祭者上香、献爵、读祝，随后由师父向满师的学徒授书并交付罗盘，学徒行拜师礼并设宴谢师，同行之间于此日聚会议事、交换抄本与校订口诀。
杨公信仰随客家与赣南移民扩散，以江西省赣州市兴国、于都、宁都、赣县一带为核心区；广东省梅州、韶关、河源、惠州，福建省龙岩、三明，湖南省郴州，广西壮族自治区贺州与玉林等地均有从业者奉祀；中国台湾地区与东南亚华人聚居地的相地行亦有于诞日上香的记载。相关记载见于《江西通志》《赣州府志》《兴国县志》等方志，以及三僚曾氏、廖氏族谱，族谱中保存师承名录与祭产记录。二十世纪后期，三僚一带重修杨公祠并整理传说与口诀，地方文献部门亦对抄本与碑刻做过调查与辑录。
旧时杨公诞由行会或师门主持，费用出自祭产与弟子分摊，仪式多在祠堂或师父家中闭门举行，抄本与口诀不轻易示人。近年赣南与粤东一带修缮杨公祠，将诞日祭拜与文化研讨、村史陈列结合，外来访客与研究者增多，罗盘、通书等器具与文献被列入地方展陈。部分从业者以网络平台授课与讲解，师徒间的授受形式趋于公开，行内对口诀源流的考辨也随之增加。需要说明，以上内容属节令民俗与民间信仰现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
旧时杨公诞由行会或师门闭门主持，费用出自祭产与弟子分摊，抄本口诀不轻易示人。近年赣南粤东修缮杨公祠，祭拜与文化研讨、村史陈列结合，罗盘通书进入展陈，部分从业者以网络平台授课，授受形式趋于公开。
| 1 | 农历三月（各地不一） |
|---|---|
| 2 | 杨公诞、杨筠松诞、杨救贫诞 |
| 3 | 唐代相地名家杨筠松 |
| 4 | 设神位上香、献三牲、弟子执罗盘、授书拜师 |
| 5 | 江西省赣南、粤东、闽西等客家地区 |
| 6 | 《撼龙经》《疑龙经》《江西通志》《兴国县志》 |
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