天师诞是正一道奉祀教祖张道陵的诞辰节会，日期多在农历正月初三，江西龙虎山嗣汉天师府及各地正一宫观设醮行香，信众进香朝礼，故又称天师会。张道陵于东汉顺帝时入蜀创五斗米道，子孙世居龙虎山，元明以后总领江南道教事。节期天师殿设坛，道众诵经上表，行授箓与传度之仪。
天师诞所奉为张道陵，一名张陵，字辅汉，东汉沛国丰人，相传为张良后裔；顺帝时入蜀，居鹤鸣山，造作符书，创五斗米道，教内称正一盟威之道，尊其为祖天师。其子张衡、孙张鲁继之，张鲁据汉中，后归曹操，教团北迁；其子孙自唐宋以后定居江西龙虎山，元明两朝屡受封号，总领江南道教事。相关记载见于《后汉书·刘焉传》《三国志·张鲁传》，道门内部则有《汉天师世家》与《龙虎山志》述其世系与宫观建置，《道藏》中的《太上三五正一盟威箓》为授箓所本。
诞期多数宫观取农历正月初三，亦有取正月十五或五月十八者，龙虎山嗣汉天师府以正月初三为会期。节前一日道众洒扫殿宇、张挂幡幢，天师殿内设醮坛，正中供祖天师像，左右配祀诸天师，坛前陈香花灯水果供养。正日清晨开坛，高功道长披袍执简，拈香上表，道众诵经礼忏，行三献之礼；有度亡与祈禳内容的，加设分灯、净坛等科仪。授箓与传度多在会期前后举行，受者具状、盟誓、领受符箓与法名，由传度师、监度师、保举师三师共同主持。信众于坛前进香叩拜，并在各殿依次朝礼。
正一醮期以江西省鹰潭市龙虎山为中心，嗣汉天师府与上清宫、正一观为主要场所；江苏省苏州玄妙观，上海市城隍庙与白云观，浙江省杭州与温州，福建省泉州与龙岩，广东省广州及港澳地区，湖南省与湖北省部分正一宫观亦同日行香。四川鹤鸣山、青城山作为创教之地，另存相关遗迹与祭期。中国台湾地区正一道坛多承龙虎山法脉，其道士亦于天师诞设醮。文献方面除《汉天师世家》《龙虎山志》外，《江西通志》《贵溪县志》载天师府建置，明清正史方技传中亦有封号与承袭的记载。
旧时天师诞由天师府自行主持，参礼者以本山道众与邻近信众为主，醮资出自庙产与信众捐输，授箓按旧制分批举行。二十世纪后期，龙虎山天师府重建并恢复公开醮期与授箓，中国道教协会在江西设立授箓活动场所，内地与港澳、中国台湾地区及海外的正一弟子陆续前来受箓与谒祖。近年龙虎山将天师诞与道教文化节结合，安排科仪展演、道乐演奏与文化研讨，参与者中研究者与游客占比上升，科仪的时间与规模亦随场地与安检要求作出调整。以上内容属节令民俗与民间信仰现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
旧时天师诞由天师府自行主持，醮资出自庙产捐输，授箓按旧制分批举行。今龙虎山天师府恢复公开醮期与授箓，内地与港澳、中国台湾地区及海外正一弟子前来受箓谒祖，天师诞与道教文化节结合，研究者与游客占比上升。
| 1 | 农历正月初三 |
|---|---|
| 2 | 天师诞、张天师诞、天师会 |
| 3 | 正一道教祖张道陵 |
| 4 | 天师殿设醮、诵经上表、授箓传度、信众进香 |
| 5 | 江西省龙虎山及各地正一宫观 |
| 6 | 《汉天师世家》《龙虎山志》《后汉书》《三国志》 |
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