鹰扬宴

鹿鸣宴；会武宴；琼林宴礼制词条

鹰扬宴是清代武乡试放榜后，由地方官宴请新科武举人的礼宴，取武事振起如鹰之扬之意，与文乡试放榜后所行鹿鸣宴一文一武，相互对应。其制见于《清会典》等礼制文献，各省奉行，为科举仪制的组成部分，与文科诸宴名异而义同，皆为国家礼典。科举既废，此宴亦随之而辍，今惟见于科举史与教育史的著述，其名其制，可考而知。

鹰扬之名的取义

鹰扬宴之名，取《诗经》鹰扬之语，谓武事振起，如鹰之飞扬。清代科举，文武分途：文有乡试、会试，武亦有乡试、会试，所试者为弓马刀石之技。武乡试放榜之后，地方官例设宴礼敬新科举人，因所试者为武技，故取鹰扬为名，以见尚武之意。其名与文乡试之鹿鸣宴相对，一鹿一鹰，一文一武，构成科举仪制的两面。又因此宴为武举专属，世亦以会武宴称之，与文科诸宴各有所属，不相混淆。鹿鸣宴歌《鹿鸣》之诗，寓礼待嘉宾之意；鹰扬宴不作诗歌，而以鹰扬立名，寓整武肃军容之意。名虽异，其为国家庆贺得人、劝勉来者之意则一。

宴集之制与仪节

清代武乡试，于各省省会举行，监临、主考等官皆与其事，放榜后行鹰扬宴。宴设于试院或官署，主试官、监临官、提调官等与宴，新科武举人以次列坐。仪节参照文举鹿鸣宴而行，率以乐工奏乐、长官致辞、举人称谢为序，惟所奏乐章、所称祝词，皆循武举体统，与文举有别。宴中颁给衣冠顶戴之属，举人由此取得进京会试之资。其制见于《清会典》所载礼部则例，各省奉行虽有繁简之异，大体不离此规模。宴罢，举人簪花披红，乘马归邸，路人争观，传为盛事。凡此仪节，与文举鹿鸣宴同归而殊途，繁省视各省财力与主事者之意而定。

文武对应的礼制意涵

鹰扬宴之设，非徒为庆贺，实有礼制用意。文举鹿鸣宴，歌《鹿鸣》之诗，示礼待嘉宾、以乐合群；武举鹰扬宴，则以鹰扬为名，示武事整肃、以壮军容。一文一武，相辅而行，见清代国家取士兼重文治武功的取向。于武举人而言，此宴为其身分转换之标志：自布衣而为举人，自地方而将赴会试，礼宴之中，荣宠与期许并授。其意与文举诸宴同归，而所喻则在武事，此即鹰扬宴别于文科诸宴之处。国家于文则劝以礼，于武则劝以勇，两宴并举，取士之旨亦于此见之。国家以鹰扬名宴，亦见其不轻武事；武举一途虽不如文举之盛，朝廷设宴礼之，正欲劝武事、振军容，此即鹰扬之意也。

科举废而宴亦辍

清末废科举，鹰扬宴随之而辍。自各省停罢乡试，武举一途渐并入新式武备学堂，鹿鸣、鹰扬诸宴皆成陈迹。今日言及此类礼宴，多在科举史、教育史的著述中见其名目，或于旧志、笔记中考其仪节。较之古之鹰扬宴，今人于考试之后的庆贺，形式一变而为谢师宴、同学聚会之类，宴虽不乏，而礼制意味已殊。昔之鹰扬宴以国家名义宴士，今之宴集纯属人情往来，此其大较也。礼典之行，赖科举制度以为依托；制度既废，宴亦无所施。今之教育考试，与国家礼典已分途，此亦时代变迁之常情，不足为异。论者谓礼随时迁，鹰扬之废，亦其宜也。