叫魂

收惊；喊魂；叫惊事件轴礼制词条

叫魂是旧时民间育儿禳惊的俗信，又称收惊、喊魂、叫惊。俗传小儿魂魄未定，若啼哭不宁、睡中惊惕，便说是魂被惊落，须抱儿至路口或灶前，持儿衣连名唤归；或行米碗收惊之法，察米纹以知惊之深浅；事后焚纸送鬼，以送外祟。此俗属育儿安抚旧俗，今多存于民俗记述与老年口述，是旧时人家护幼心切的常见之举。

魂惊不宁的俗信由来

旧时育儿，最惧小儿夜啼惊惕。俗信小儿魂魄未定、元气怯弱，易为声响、生人、路途所冲而魂惊落；若见啼哭不止、睡中忽惊、乳食不进，便说是魂不在身，须唤回。于是有叫魂一举，又有收惊、喊魂、叫惊诸称，名异而实同。此俗不起于经典，而托于俗信，是长辈护幼心切的表现，也是旧时对小儿不安状态的一种理解。各地口传的安孩口诀，多带唤魂归来的话头，可见此信深入人心。在缺医少药的年月，这类举动给焦急的家人以可做的事体，也给了邻里相沿的成例。一代代口传相承，遂成育儿旧俗；其信虽旧，其情则切。

路口灶前的唤归做法

叫魂的做法，各家各地小有差异而大旨相同。一种常见情形：日暮或夜间，由母亲或祖母抱儿立于巷口、桥头、灶前，手持小儿贴身衣衫，连声呼其乳名，谓某某归来、某某归家，一路唤至床前，将衣衫覆在儿身，谓之魂随衣归。米碗收惊亦通行：碗满盛白米，以布帕盖紧包好，在儿头脸四周缓缓竖转，口诵安惊语句，事后解开视米面凹陷深浅，以知惊之轻重；补米再转，至米面平复为度。还有焚纸送鬼一节：备纸钱香烛，于路口或门外焚化，言送外鬼远去，不复来惊。行事之间，忌生人近前、忌高声惊动，皆取一个静字。

安抚与护幼的民俗意涵

叫魂之俗，虽托于魂灵归来的俗信，实际着意处在安抚：平稳的呼名、熟悉的衣衫、母亲的怀抱与低声喃语，使受惊的小儿渐得其所安，家人亦因有所遵循而不至慌乱。其中又见旧时育儿的谨慎：小儿衣衫不夜晒户外、生人勿骤近、路途不呼名，皆从避冲着想。以今视之，此类举动属禳祈一类的旧俗，其效验未经证实，家人借它安放忧心，邻里借它传习成例。襁褓之中的安稳，旧时多半靠这些成例维系；俗信与护幼，在此合而为一。长幼相传，便成了育儿的成例。仅作民俗禳祈现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

由旧俗到资料的今昔之比

旧时叫魂几为育儿常套，今在城乡已极少举行。妇幼保健知识的普及，使小儿夜啼惊惕多交由养育调护与医生诊视，唤魂送鬼的旧法渐成记忆。今日叫魂一词，多见于民俗资料、地方志与文学书写，成为指旧俗的掌故话头；偶有老人照旧法抚慰儿孙，也多被视为一种情感仪式，而非可恃的凭仗。育儿之道，今有儿保与医护可依；旧俗渐成资料，护幼之心则未尝或异。民俗调查与地方志中，仍存其详；偶一念及，正见人情之常。旧称旧法，正可借此留存。仅作民俗禳祈现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。