借寿

折寿；添寿；讨寿礼制词条

借寿是旧时民间的一种祈寿之俗，多行于父母年高或染病之际。子女至孝，忧其年寿不永，乃斋戒祷神，愿以己之年岁益亲，若得延年则循约还愿酬谢。民间又有讨寿、添寿一类说法，与此同属祈福延年的愿望表达。此俗与孝亲观念相连，常见于近世地方志与民间口述，是孝亲之心在仪式行事上的寄托，也见旧时人家面对年寿的忧惧。

孝亲祈寿的名目由来

祈寿之愿，人子常情。旧时民间以为年寿由天专主，又信神前许愿可以上达心意，于是父母年高或染病，子女忧惧其不永，便有向天、向神借寿之说：愿以己之寿岁让与亲，使亲得延年，己则少减。与之相类的又有讨寿、添寿诸称，皆指此类以己益亲的祈愿。所谓借，取暂时移借之意，事后仍须归还，与民间许愿、还愿的通例相合。此类说法不起于礼典，而行于俗间；旧志与笔记谈及民间信仰，常将此类举动归入祈寿一类，与平常祝寿礼数相别。一个借字，把不可见的年岁说成可通融的欠还，孝心因之有着力处，忧惧因之有着落。

斋祷许愿与还愿之节

旧时借寿之举，多在父母寿诞或重病之际。先行斋戒，择吉日备香烛、纸马、寿面等物，至神庙或家堂神前拈香长跪，默告己愿：若得亲寿增益，愿以某岁相让，或愿献戏文、修缮庙宇、延僧道诵经、赈济贫寒，以为酬答。有的地方由兄弟轮值祷祝，连祈三昼夜；有的于神前抽签问事，定下还愿之约，家中备记，不敢或忘。事过之后，无论情形如何，皆须循约还愿，献上原许之物，如数演剧、如言修缮，俗以为不还则愿心不诚。整个行事以许愿、祷祝、还愿为三节，香火纸马与酒食供品必不可少。礼成之后，家中多以为心愿已白，始得安心。

孝心与福寿的民俗意涵

借寿之俗的表层是延年的祈愿，底层是人子不忍亲老的孝心。民间话头里，寿数可暂借、可转让、可酬答，实是把不可见的年岁化为可通融的欠还关系，使孝心有所寄托、忧惧有所安放。其举也近于民间常见的许愿还愿通例：先有所求，后有所报，事据之以立，心借之以安。以今视之，此俗表达的是一种情感愿望，并非可以验证的寿数增减，其价值在人情不在效验。旧时缺少养老与医药的凭仗，家人借这类仪式安放忧惧，也借以同心。仅作民俗禳祈现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

由俗信到记忆的今昔之比

旧时借寿之举随祈福信仰而行，今则多作为民俗资料存于地方志、调查报告与口述记忆之中，日常生活中已极少举行。医疗与养老条件的改善，使延年之愿改由保健、体检与医嘱来实现，祷求借让的旧法渐成旧闻。今日重提此俗，重在认识旧时社会如何安放孝心与忧惧，不在恢复其行事，更不在以旧法干预当下的养育与医护。孝亲之心则未变，只是换了安放的方式；侍疾奉养，今多依医护与社保，此为人子孝心的现代表达。仅作民俗禳祈现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。