家塾是一家或数家合延先生到家、专教本家子弟的办学形式，所延之师称西席或塾师。先生住馆或每日到馆，束脩按年议定，节令另有节敬。教读以识字、习字与记诵为序，日程由先生排定，一年之中自开馆至散馆各有其期。东家待先生以宾礼，先生管教子弟须有分寸，双方的相处自有一套规矩。
家塾之称，谓设于家之中的学塾。其法是一家独力延师，或数家合资共请，学舍多用本家的厅堂、厢房或闲置的院落，桌凳与书籍由东家备办。所延之师称塾师、馆师，尊称西席：旧时宾主之位，主人东向，宾西向，故以西席称师。先生住于东家者称坐馆或处馆，每日往返者称走馆。延师须下关书，即写明束脩数目、在馆时日与来去之期的帖式，于年前送至，先生收下即为允诺。束脩以银钱为主，亦有兼送米粮与布匹者，数目视先生的功名与东家的家境而定；端午、中秋与年下另有节敬，是束脩之外的馈送。此种设学之法，与合村公议、延师于祠堂庙宇的村中蒙学各是一路。
馆中的日子自有定规。一年之中，通常自正月择日开馆，至腊月散馆，农忙时或放短假。一日之内，清晨入学先温书，次则上新书，午后习字，傍晚背诵，散学前列队作揖。初学以识字为先，用三字经、百家姓一类的蒙书本，逐日教数字，要求认形、读声并写熟；稍进则读四书，先读正文，后讲大义；再进则开讲、作对、学作短文。习字是日课，先描红，后临帖，先生以朱笔圈改，写得好的字贴于壁上示众。学生功课未完者留馆，背不出者罚站或罚跪，先生手中有戒尺，但不常用，重的管束多由东家自行处置。东家子弟之外，亲邻亦有附学者，须另议束脩的份额，附学者的位次与功课亦随本家子弟一同排定。
延师到家，是把教与养两事一并托付出去，故东家与先生的相处最讲分寸。先生在馆，东家以宾礼相待，席次之上先生居首，家中遇事亦常请先生参议，写契据、写对联、写信诸事往往由先生代笔。先生则须自重，不预外事，不议东家家私，管教子弟亦须有度，一味宽纵与一味严苛皆被视为不宜。束脩的数目与节敬的厚薄，往往由中人从中说合，双方不当面讨价，以免伤了体面。子弟入馆须先拜先生，逢节亦须向先生行礼，这种礼数被视为尊师的体现。先生在馆期间的膳食由东家供给，有的另设小灶，有的与主人同席，随家境而定。先生去留多在年下议定，东家若不留，须于年前说明，好让先生另谋馆地。
清末学制变革以后，学堂兴起，家塾一类的设学形式渐被取代，坐馆的先生或转入新式小学，或改业。二十世纪前期，乡间仍有请先生到家教读的旧例，多见于家境殷实而子女年幼的人家，所教亦杂以新学课本。近数十年，家庭教育的形式转为课外辅导与上门家教，由机构派员或自行延请，按课时计酬，教的是学校的课程与考试的科目，不再有束脩、关书与节敬的名目。今日亦有以读经为内容的私塾与学堂，延师讲读，作息与旧时相近，但其性质是家长自愿的选择，与旧时宗族内部的延师教读不同。先生住馆、同灶而食的那种相处方式，已不易见到。
家塾旧时由本家或数家合延，束脩与节敬按年议定，师徒同在一院之中；今日家庭教育转为课外辅导与上门家教，按课时计费，师生关系亦更接近服务。变的只是形式与算钱的方式，请人到家、专为自家子弟授读的那份用心仍在。
| 1 | 教育民俗 |
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| 2 | 家塾；西席；塾师 |
| 3 | 延师授读 |
| 4 | 束脩节敬 |
| 5 | 私塾家教 |
| 6 | 旧塾遗存访 |
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