贡生是由府州县学选送、入国子监读书的生员，有岁贡、恩贡、拔贡、副贡、优贡、例贡诸名；监生则是在监肄业者的通称，分恩监、荫监、优监、例监几路，其中例监可由捐纳而得。二者皆属国学一系，与乡试中式的举人各是一条出身。贡监生坐监肄业有年限，期满考职授官，亦可回籍应试，其名目在地方碑刻与族谱中处处可见。
国子监是国家的最高学府，在监肄业者通称监生，由地方学选送入监者称贡生，二者构成国学一系。贡生的名目，明清大体有六：岁贡按府州县学的食饩年资依次选送，最是常规；恩贡遇国家庆典而加选；拔贡于酉年考取，十二年一举，每学各拔一二名，最为时所重；副贡取乡试副榜；优贡由学政于任内考选文章与品行俱优者；例贡则因捐输而得。入监之后，坐监肄业有年限，期满考职，一等可授州同、州判，二等授县丞、主簿，三等授吏目一类的佐杂之职；不愿就教职与佐贰者，仍可回籍应试。监生一路，分恩监、荫监、优监、例监：恩监由特恩而入，荫监凭父祖的官阶而入，优监由附学生员考选，例监则由捐纳而得。
入监读书的用处，一是取得出身，二是考授官职。贡生在监，按月有膏火银，坐监期间习经书、习字、作策论，由监丞与博士考课，积分累积方可拨历。拨历即分派到各衙门历事，历满听选，这是明代以来的旧法，清初沿之，其后逐渐改为在监肄业期满即行考职。荫监与恩监多为官员子弟，入监是其出身的起点；例监则多为家境宽裕而无科名者所取，捐一项监生，为的是有顶戴、免徭役，也便于日后谋事。监生照例可着青衣、戴雀顶，见官不跪，这在乡里已是一份体面。地方上凡有贡生入监，宗族与邻里多致贺仪，旗杆与匾额亦随之而立。
贡与监在民间被视作科名之内的另一格：在生员之上、举人之下，虽不是正途的中式，却也是进了国学的人。岁贡因按年资依次而来，俗称挨贡，乡里对老秀才熬到出贡往往另眼相看，一县之中出贡的名额有限，故有论资排辈的讲究。拔贡十二年一举，取者多为少年有文名者，故其声望高于岁贡。捐监一路则舆情不一：有人视作捷径，有人视作买来的名头，但就制度而言，捐监在清代是公开的常例，所得银两归入国库，与科名的考选并行不悖。贡生与监生的名目，因而在地方的碑刻、匾额与族谱中处处可见，一族之中出过拔贡，往往被视为文教上的一件大事。
清末停科举、废国子监以后，贡生与监生的名目随之而止，原有的在监诸生或转入新式学堂，或另谋出路。民国以后，学校制度确立，出身与资格改由学历表示，贡监之制遂成陈迹，只在族谱、碑刻与地方志的选举一门中留下记载。今日研究历代的选举制度，多据会典、通考与各地方志的贡举表梳理其名目与数额，贡生、监生的种类与出路由此得以理清。近年亦有地方在整理古建与碑刻时，把旗杆石、匾额上所刻的贡监名目作为地方文教的实物记录加以登记。这套制度本身已不再施行，其留下的是一个以年资、考选与捐输并行的出身体系。
贡生与监生旧为国学肄业的出身名目，考选与捐纳并行，是科名之外的另一条路；今日无对应的名目，唯成人教育与继续教育在功能上略有相近之处。变的只是制度，按年考选、按额送监、肄业考授的那套办法已成陈迹。
| 1 | 科举民俗 |
|---|---|
| 2 | 贡生；监生；太学 |
| 3 | 国学出身 |
| 4 | 考选捐纳 |
| 5 | 碑刻匾额 |
| 6 | 科名碑刻访 |
| 7 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网