日坛即朝日坛，月坛即夕月坛，是古代祭日与祭月之所。其制以方位为准：日坛在都城东郊，月坛在西郊，取日出东方、月升西方之义。祭期以春分朝日、秋分夕月为正日，历代列入祀典。坛制有层有陛，祭品与配祀各有定数，乐舞与仪节皆载于礼书。明清北京的朝日坛与夕月坛今日辟为公园。
朝日夕月之坛，其制以方位为先。日坛设于都城东郊，月坛设于西郊，取日出之方与月升之方，这一布局见于历代都城的营建。北京的朝日坛在朝阳门外，夕月坛在阜成门外，皆为明清两代所建。坛的形制，以白石或砖甃成方台，四面各有台阶，阶数取奇数，坛面覆以特定的土色；坛外有壝墙与棂星门，门外有神路直通，路旁设具服殿、神库、神厨与宰牲亭，供斋戒、陈器与备馔之用。坛的层数与广狭，历代不一，明清之制较为规整。坛上设神位，日坛的神位称大明之神，月坛称夜明之神，位版置于坛上正中，配位另设。坛域之内遍植柏树，禁樵采，故坛外多成林地。
祭期以二分而定：春分行朝日之礼，秋分行夕月之礼。朝日于卯时行礼，取其日始出；夕月于酉时行礼，取其月初升。明清之制，日坛以甲、丙、戊、庚、壬年皇帝亲祭，余年遣官；月坛以丑、辰、未、戌年亲祭，其余遣官，届期前须斋戒。行礼的次第，与一般的祭祀相类：迎神、奠玉帛、初献、亚献、终献、彻馔、送神，每一仪节配以乐章与乐舞，佾数不等，祝文与乐章皆载于会典。祭品有玉、帛、牲与笾豆之属，日坛用赤色的玉与帛，月坛用白色的玉与帛，牲用太牢或少牢，笾豆之数与器物的陈设各有定式。礼毕，或燔或瘗，各从其法。
朝日夕月之礼，来源甚早。郊祀之制中已有祭日祭月的条目，汉唐以来列入祀典，历代因革不一：有的时期于圜丘合祭日月于从祀之位，有的时期则分设专坛。唐宋设朝日坛与夕月坛于都城东西，与明清相承。明清两代于北京营建坛庙，天地日月各为一坛，与先农、社稷同列，方位既定，制度遂成定式。配祀之制，从祀于月坛者有五星、二十八宿与周天星辰，位次皆有图载。坛庙的管理设官署与坛户，平时锁闭，祭祀前由太常寺陈设，礼毕复闭。这些建置与仪节，属礼制史的记录，此处只记其制与沿革。
清末以后，国家祀典废止，朝日夕月之礼不再举行，日坛与月坛的坛台失于修葺，神库、神厨与具服殿等建筑多所倾颓，坛域渐为民居与单位占用。二十世纪中期以后，两坛先后被辟为公园，坛墙与坛台得到修整，园中植花木、设步道，成为城市绿地的一部分。今北京的朝日坛与夕月坛仍有坛台、具服殿与部分古柏留存，园内设有说明牌，介绍坛制与祭祀的沿革；一些建筑经修缮后用于展览与活动。祭祀的复原多在文化活动中以展示的形式出现，用于说明古代坛庙的格局与方位。两坛由祭所转为公园，用途已改，而东日西月、春分秋分的旧制，仍可从坛址的位置上看出。
日坛月坛旧为春分朝日、秋分夕月的祀典之所，坛制乐舞皆载于礼书；今北京的朝日坛与夕月坛辟为公园，坛台与具服殿等遗存对外开放。变的只是用途与观者，东日西月的方位与坛制仍是旧规。
| 1 | 坛庙民俗 |
|---|---|
| 2 | 日坛；月坛；朝日 |
| 3 | 朝日夕月 |
| 4 | 东坛西坛 |
| 5 | 城市公园 |
| 6 | 坛庙遗存访 |
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