榜下择婿之风

榜下捉婿；捉婿；东床佳婿礼制词条

榜下择婿之风指宋代科举放榜之日，权贵富室争相于榜下择取新科进士为婿的婚嫁习尚，时人戏称“榜下捉婿”。其兴与科举取士扩大、士人地位上升及门第观念变化相关。做法多于唱名赐第、状元游街之际遣人围观物色，以红笺、媒议通意，甚有强邀至第、当面许婚者。《东京梦华录》《梦粱录》记放榜、期集、游街之盛，宋人笔记多载其事。所重者登第之才与前程，婚礼仍循六礼，惟议婚之机移于榜下。

名目与源起

榜下择婿之风，指科举放榜之时，官宦、富室之家争相物色新科进士为女婿的婚嫁习尚，宋人俗称“榜下捉婿”，“捉”字状其争抢之急。此风以宋代最盛，其背景是科举取士名额较唐扩大，取士不问门第，进士及第即授官有望，士人社会地位骤升；而魏晋以来重阀阅、讲门当户对的旧习渐松，家世与资财遂借婚姻与科名相结。唐人已有“东床佳婿”一类择婿故实，然多为个别佳话，未成风气；至宋，及第者唱名赐第、跨马游街，观者填塞街衢，择婿者遂乘此机当街物色。朝廷对及第者设期集、赐宴、授职之制，使放榜成为京师定期的盛事，也为议婚提供了公开场合。此风上承唐代进士科之重，下与宋代婚姻论财、论才的趋向相接，是科举制度影响婚嫁选择的显例。

择婿之做法

就做法而言，择婿多趁唱名、赐宴、游街数日之内进行。富室权贵先遣家仆、媒人至榜下与期集之所，记其姓名、籍贯、年甲、家世，继而托媒通意，或递红笺、具礼帖至寓所议婚；亦有于状元、进士游街经过时设幕观望，遣人拦马邀至宅第，当面以女许字，甚者用仆从拥簇而行，故有“捉婿”之谑。议成之后仍循昏礼程式，行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，聘财往往丰厚，女方资送亦重，婚书、聘帖、嫁奁一依士庶之例。及第者若已娶或家有婚约，多婉辞；亦有拒强者，宋人笔记中记有新婿被邀而乘间脱去之事。《梦粱录》记临安士子登第后赴期集、参拜、赐宴诸节，《东京梦华录》记汴京榜下人众喧阗之状，具见放榜之日人事辐凑，为择婿提供了时机与场所。

地域与意涵

此风以京师为最，汴京、临安两都放榜之日最为集中，随科举铺展而及于诸路州府，凡有进士登第之地，乡里富户亦多留意；南方文风盛、登第者众，议婚之事相应更频，地方志与宋人笔记中屡见相关记载。就意涵而言，择婿重科名而不复专重世系，反映取士制度改变之后，婚姻所衡量的家世、资财与才学三者重新配比；女方借嫁资与进士前程相结，男方借姻援得资给，时人以登第为吉兆、以榜下得婿为荣，此类观念仅作婚嫁礼俗与历史现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。婚礼本身仍守六礼，未因议婚在榜下而减其仪节，风气所变者，实在择偶之时机与标准，而非婚仪之框架。

今昔之变

宋代以后科举沿行，榜下择婿之说仍见于明清笔记与戏曲小说，然随门第、捐纳、族产等条件变化，其争抢之状渐不如宋时之盛；清末停科举、兴学堂，放榜唱名之制既废，依附于其上的择婿风气遂失所托。民国以降，婚姻以当事人合意、法定年龄与登记程序为准，择偶多凭学业、职业、交往与自主相识，不再以一榜之名定议，媒议与聘财亦大为简化。今日读《宋史·礼志》所记赐第仪、《东京梦华录》《梦粱录》所记放榜之盛，以及宋人笔记中的捉婿故实，主要是把它视为科举社会里婚嫁与功名相交的一种史事。相关叙事亦常进入话本、戏曲与地方掌故，其史料价值在于说明制度如何改动择偶的机会与标准，而非为后世立一可循之式。