官媒与私媒之制

官媒；私媒；媒氏

官媒与私媒之制，是旧时官设媒氏与民间说合之人在职分、籍录与酬谢上的分别，又有媒氏、官媒、私媒诸称。官设者隶于官署，设席录名、执册登记，掌一地嫁娶之籍；民间私媒则登门说合，往来两家、传庚帖、议亲事，无籍可录，以主家谢礼为酬。本条只记二者职分与籍录的差别，媒妁议婚的程式、媒钱谢媒的数目、冰人伐柯的称谓由来各另有其目。

名目源流

官媒与私媒之制，指旧时官设媒氏与民间说合之人在名分上的分别，文献所记又有媒氏、官媒、私媒诸称。媒氏之名，礼书所载为掌万民判合之官，设属吏、分职守，凡男女之年岁、里居、家世，皆登于册，是隶于官署的一种职名。后世于官设之外，别有民间自为说合者，不领于官、不登于籍，乡里称之为私媒，或径呼媒人、媒婆。一在官、一在民，名目遂分。官媒之称，明其出于官设；私媒之称，明其起于民间。两称对举，所指在职分与籍录之别，不在说合之能。分界在此：本条只记官设与民间二者在职分、籍录、酬谢上的差别，至于媒妁议婚的程式、媒钱谢媒的数目、冰人伐柯一类称谓的由来，各另有其目，于此不展开。各地设官与民间之制，文献所记互有异同。

制度与做法

二者做法之别，一在籍录，一在酬谢。官设媒氏，官署为之设席录名，执册登记境内当婚当嫁之人，某乡某里、年岁若干、家世何如，逐条入册；遇有嫁娶，核其册、督其期，使判合有籍可稽，所重在登载与督责。其供役或由官给廪食，或按籍轮充，随代而异，文献所记不一。民间私媒则不设册、不隶官，凭街坊往来与口耳相传，受一家之托，登门说合：先到男家，再到女家，传两家之意，交换庚帖，议亲事之可否，往复数四而后定。事成，主家以钱物或一席饭食相谢，是为谢媒之礼，厚薄随家境与情面而定。一则在官有册、按月可考，一则在民无籍、随事而聚，职分与酬谢之分即系于此。两家庚帖一节，只由私媒居间传递，官设者不预其事。

民俗意涵

官媒与私媒之并设，所重在各守其分、各有所司。礼书所载，嫁娶为户籍所关，官设媒氏执册而登，使一地之婚配不在私相隐匿，凡年岁、里居、家世一一可稽，此其职在公。私媒则不预籍录，专任通问说合：两家素未谋面，赖其往来传语、递帖达意，情面之洽、辞令之宜，多系乎一人，此其职在私。一登于册，一凭于口；一督其成，一通其情，二者不相代也。主家之谢，亦只施于私媒，官设者不受民间酬谢，分际秩然。此皆据婚嫁礼俗与制度立说，只作职分、籍录与酬谢的记述：所辨在官与民的所在，不在说合者之巧拙，亦不在两家议亲的详节。

今昔之变

近世以来，户籍之编与婚姻登记之制渐立，嫁娶由当事人自主具报、赴登记机关注册，官设媒氏执册督婚之职无复所施，其制随而寝废；民间凭媒说合之俗，亦因自主婚配与自由往还而日稀，登门递帖、往复传语之景不多见于城乡。今日婚嫁，两家相知多由本人交游或介绍，事成与否取决于当事人，注册则有专司之机关，媒氏执册、私媒受谢之例一并退场。官媒、私媒之名，多见于礼书、方志记载与忆旧文字，偶亦存于方言口语。变的只是嫁娶由谁录籍、由谁通问，官设与民间之别作为制度名目，仍可为比照旧时婚政与民情留下一份可查的记录。