合欢被与鸳鸯枕指新婚被褥、枕具及其成对纹样，也兼指缝被、铺房、安床环节。合欢被之名早见《古诗十九首》「文彩双鸳鸯，裁为合欢被」，设衽席之仪可上溯《仪礼·士昏礼》，《礼记·昏义》申合两姓之好。做法上被面红绸、被里白布，多请全福妇人一线缝成，被角缝入干果钱币，双枕并列，婚前一两日铺陈新床。华北、西北重缝被压物，江南重鸳鸯并蒂绣工，闽粤客家重安床挂帐，方志与风土志多有记述。
合欢被与鸳鸯枕指新婚所用的被褥、枕具及其上绣织的成对纹样，也兼称铺陈这些卧具的婚仪环节。合欢被之名早见于汉乐府，《古诗十九首》有「文彩双鸳鸯，裁为合欢被」之句，把双鸳鸯纹与合欢名目连在一起，后世遂以鸳鸯被、合欢被互称。婚仪中铺设卧具的根据，可上溯《仪礼·士昏礼》所记新婚设衽席、由媵侍铺席的仪节，《礼记·昏义》说明婚姻意在合两姓之好，卧具由此被视为新妇入门后居室安顿的一项。后世铺房、安床、缝喜被等做法，多由这类设席仪节衍生。《中国地方志民俗资料汇编》所辑府县志与各地风土志，常见「铺房」「安床」「缝被」「鸳鸯枕」一类名目，并记录被面纹样的称呼，如鸳鸯戏水、并蒂莲、合欢花、百子图等。此类名目多取成双、相连的花鸟物象为素材，是婚嫁器物上常见的装饰题材。
喜被与喜枕的制作、铺设有一套通行的做法。被面多用红绸或红布，被里取白布，表里分明，尺寸较常被略宽，便于两人共覆；缝制多请父母、丈夫、子女俱在的妇人下手，俗称全福人，缝时讲究一线到头、中途不接线，四角各留一处封口。被角或被里常缝入干果、钱币一类压被之物，具体品目各地不一。枕具成对，枕顶或枕面绣织成双的禽鸟、花草，鸳鸯枕即由此得名，另有一种长枕供两人同用，称合欢枕或连枕。婚前一两日，男家行铺房、安床，把被褥按次序叠放于新床，双枕并列，帐沿挂帐幔或绣件，床的中轴与朝向由族中长者依本地惯例酌定，各地并不一致。铺毕至亲迎前，新床多不许闲人坐卧，喜被也不拆洗，待新人入门后方启用。
喜被喜枕之俗分布很广，各地侧重不同。《中国地方志民俗资料汇编》所辑华北、西北府县志多记铺房、缝喜被与被角压物，重在女眷动手与亲族围观；江南志书与风土记偏重被面绣工，苏杭一带以鸳鸯戏水、并蒂莲的绣样著称；闽粤及客家地区把安床、挂帐与择时连成一套，西南若干民族的织锦喜被则另用本地纹样。至于纹样含意，鸳鸯成双、并蒂同茎、合欢叶昼开夜合，被借来比拟夫妇相守；百子图、莲生贵子、麒麟送子与被角的枣、栗、花生、桂圆，则被读作多子与家口相继之愿，常由母亲、嫂辈在缝被时口耳相授，多不写入礼单、只在女眷间口传。以上仅作婚嫁礼俗与民俗现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
二十世纪中期以后，喜被喜枕的做法明显简化。机制床品与成套床品普及，红绸被面多由店铺机绣或选购，请全福人手工缝被、一线到头的讲究在城镇渐少，被里封口与压被之物也常略去。被角的枣、栗、花生、桂圆，或并入撒帐、闹房时抛撒的干果，或改作床头摆盘与喜糖袋中的配料，与卧具本身分开。鸳鸯、并蒂莲、百子一类纹样仍常见于婚庆床品、被面与包装设计，但多作装饰图样，不再与铺房、安床的仪节相绑定。住宅格局变化与在酒店接亲、当日成礼的做法，使铺房这一需要提前一两日完成的环节被压缩。方志编纂、民俗调查与博物馆展陈，则把旧时的被面绣样、铺房次序与口传名目整理留存，供地方礼俗研究参考。
旧时喜被由女眷手工缝制、被角压物、婚前铺房安床，卧具本身即是婚仪一环。今城镇多购成套床品，机绣鸳鸯、并蒂图样仍在，却多作装饰，缝被、封角、铺床等程序大半省去，压被干果转进喜糖袋。酒店接亲、当日成礼也压缩了铺房时间。纹样留作婚庆视觉元素，仪节功能则明显减弱。
| 1 | 婚嫁卧具与铺房安床 |
|---|---|
| 2 | 红绸被面、白布被里、双枕、帐幔 |
| 3 | 鸳鸯戏水、并蒂莲、百子图、合欢花 |
| 4 | 缝喜被、铺房、安床、撒帐 |
| 5 | 《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》《古诗十九首》 |
| 6 | 鸳鸯被、合欢被、连枕 |
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