清末民初，城市中新式婚礼渐兴，时人称文明结婚，删繁就简，以证婚人、结婚证书、鞠躬礼替代旧式跪拜与亲迎仪节。二十世纪三十年代，部分城市由官方或团体倡办集团婚礼，多对新人同日同地行礼，以节约费用、端正风气为号召。此类做法改变了婚仪的举行方式与费用结构，并为后来的婚姻登记与集体颁证仪式提供了先例。
文明结婚一词行于清末民初，指删减旧式婚仪、参用西式简礼的成婚方式。通商口岸与省会城市最先出现此类做法，留洋归国者、新式学堂师生及报刊舆论多有倡导，以为旧礼中的亲迎、跪拜、闹房诸事耗费过巨，宜以简节代之。《清稗类钞》记当时都邑有行文明结婚者，别备礼堂，延宾观礼，不复用彩舆与鼓乐前导。其称谓各地不一，或以文明婚礼、自由结婚名之，要旨皆在减省仪节、公开行礼，使婚姻的成立由两家私相授受转为有众人在场的见证。此一名目随后见于报章与市政章程，成为讨论婚俗改革时的通用说法，亦为后来集团婚礼的倡办预作铺垫。
文明结婚的通行做法，大抵先由男女双方及家长议定，择公共礼堂或赁屋设场，邀主婚人、证婚人、介绍人与来宾到场。礼成时新郎新娘并肩立于案前，由证婚人宣读结婚证书，证书载明两人姓名、年岁、籍贯及成婚日期，经主婚人、证婚人、介绍人依次署名或盖印，再交由新人收执。行礼多用鞠躬，向证婚人、来宾及彼此各行一礼，间有交换指环、致答词、奏乐与合影诸项，旧式拜天地、拜舅姑、合卺同牢之节多被省去。礼毕或设茶点便宴，不复有连日筵席。民国时期的婚俗调查与各地地方志对此类程序记录较详，证书与证婚人构成新式婚仪的核心，婚仪的凭据由家族认可转向书面文书与在场见证。
此类新式婚仪先见于沿海商埠与通都大邑，上海、北平、天津、广州等地报章常有礼堂结婚的启事与记述，内地县城及乡间则多仍旧礼，或新旧参用，形成同城而异制的局面。二十世纪三十年代，部分城市由市政当局会同社会团体倡办集团婚礼，约集多对新人于同一日、同一礼堂依统一程序行礼，由长官或社会名流充当证婚人，发给证书并合影，以节省两家开支、革除奢靡为号召。上海等地举办后，报刊广为报道，若干省市相继仿行，章程中对报名资格、礼服、仪节次序各有规定。沿海城市推行较易，偏远地区应者寥寥，地方志与民国婚俗调查对此种参差多有记载，新式婚仪的传播与市政力量、交通条件及舆论环境关系密切。
集团婚礼在民国时期多属倡导之举，并未成为通行定制，旧式婚仪在广大乡间仍占多数。一九五〇年颁布的婚姻法确立婚姻自由、一夫一妻与登记制度，婚姻的成立改以登记机关的登记为准，结婚证书由国家机关发给，证婚人、主婚人之设渐失制度意义。此后数十年间，婚仪重在登记与告知亲族，礼堂行礼、致辞、合影等做法则以单位或团体组织的集体婚礼形式留存。近年各地民政部门多在节庆日举办集体颁证与集体婚礼，沿用统一礼堂、集中行礼、公开见证的框架，其节约费用、倡导简办的口号与民国集团婚礼相类。民国婚俗调查所录新旧并存的情形，在当代更多表现为登记程序与民间宴庆的分工，书面凭据与公开仪式各自承担不同功能。
旧式婚仪以亲迎、拜堂、合卺为主，费用由两家分担，仪节繁复。文明结婚改用证书与证婚人，集团婚礼又使多对新人同场行礼。当代以婚姻登记为成立要件，登记机关颁证，集体婚礼与集体颁证多由单位或民政部门组织，节约与倡新风仍是其常见号召，礼堂、致辞、合影等形式得以延续。
| 1 | 文明结婚、集团婚礼 |
|---|---|
| 2 | 清末至民国 |
| 3 | 证婚、证书、鞠躬、合影 |
| 4 | 市政当局与社会团体 |
| 5 | 清稗类钞、民国婚俗调查、各地地方志 |
| 6 | 婚姻登记与集体颁证 |
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