山神与猎神

山神；猎神；山鬼

山神与猎神是山林生计中所奉的两类神祇。山神主一山的林木与禽兽，猎神主围猎的收成，二者常合祀于山口的小庙或一棵大树之下。进山之前先在山口设供，告说人数与山向；猎获之后以头与内脏献于神前，兽肉按户分配，见者有份。行猎另有禁忌：不射带崽的母兽，不猎幼兽，不在禁山之内动刀。

神位与形制

山神与猎神是山林生计里所奉的两类神祇。山神主一山的林木、禽兽与山路，猎神则主围猎的收成，二者在民间常合在一处供奉，位分作几种：一为山口的小庙，土石砌成，广不过数尺，内供木雕或石凿的神像，像多作老者形，披红布，前置香炉与酒盏；二为树下的一块石头，石上系红绳，树多为松、杉或青冈，树身不得砍伐；三为猎户家中的神龛，龛上供牌位，牌上写山神或猎神字样。西南山地的各族对山神的称呼不一，有的称为山王，有的称为山鬼，所指都是同一类的神灵。神像的形制简朴，多以木石就地取材，不设金彩，祭则有定时，多在出猎之前与年节。

进山与献牲

进山之前有礼。猎队的首领先在山口设供：一碗米、一壶酒、一只公鸡，或一块煮熟的猪肉，点香三炷，口中告说进山的人数、去往的山向与所猎的禽兽，告毕杀鸡，以鸡血滴于石上，鸡毛粘在树干。祭毕方分头入山，各依所告的山向走。同行的人依次上前，各饮一口酒，不得喧哗，也不得说不吉的话。猎队自有编制，为首的称枪手或掌山，其余分作赶山的、背获的与守夜的，各守其位。猎获之后另有谢神的礼：大兽抬回，先置于神前，割下头与内脏献上，肉的分配按户数均分，见者有份，猎手与背夫各得一份，路遇的人亦分一小块。有的地方把头骨挂在树下或屋梁上。

禁忌与规矩

行猎的规矩多在禁忌里。一是不射带崽的母兽与幼兽，遇之则放；二是不在禁山之内动刀，禁山多为村寨的水源林与后山的护林，树与兽皆不得伤，界以石或树为记；三是春季与兽类产崽的时节少行猎，围猎多安排在秋后与冬闲，开禁的时由寨老议定；四是猎具不得跨过，枪与弩不向人，刀不向火塘；五是猎获的分配不得争执，分肉的人由长者指派，分量以户计而不以力计。此外有以兽骨、兽牙挂在身上作记的，也有以猎获的数目刻木为凭的。规矩由猎队自己守着，村中的长者与寨老则管着禁山的界与开禁的时，违者罚酒或罚工，重者不许再入猎队。

今昔之变

近数十年，山林的权属与用法发生变化，天然林禁伐与野生动物的保护推行之后，行猎多已停止，猎枪猎弩收缴，猎户改营林、种药与养殖。山神与猎神的祭祀随之收缩，进山的礼多留在采药、伐木与放牧的场合，供品由鸡与酒改为香纸与果品。原有的禁忌另有一层用处：禁山成了村寨的护林，不射母兽与幼兽的旧规与今日的禁猎期恰相合，寨老管山的老办法被纳入村规民约，护林员巡山时也依着旧界。近年在民俗调查与非遗整理中，进山礼、分肉的规矩与兽骨的挂饰被记录成文，祭山的活动也在年节时恢复为一种社区的聚会，梁上的兽骨多已取下，收进村史陈列室。