雷公与电母

雷公；电母；雷神

雷公形象由汉画像石上的力士擂鼓，演为鸟喙、双翅、兽爪、袒胸，一手持椎一手持凿，脚踏连鼓。电母记载晚于雷公，宋元之际已见，明代以后与之配成一对，塑作女像，双手各持一镜，镜光相照即喻闪电。庙中雷公在东，电母在西，中间供雷祖，殿壁另绘雷部诸将，本篇只写造型流变与庙塑时序。

形制与源流

雷公的形象，最早是半人半兽的样子。汉代画像石上的雷公，多作力士形，周围环绕一串鼓，作擂鼓之状；也有的刻成龙身人首。唐宋以后，雷公定形为鸟喙、双翅、兽爪、袒胸露腹，一手持椎，一手持凿，脚踏连鼓，作击打之状。椎与凿是取雷声来自金石相击的意思，连鼓则把雷声比作鼓声。电母的出现晚于雷公，宋元之际已有记载，明代以后与雷公配成一对，塑作女像，双手各持一面镜子，镜光相照，即为闪电。庙里的雷公电母多塑在雷神殿两侧，雷公在东，电母在西，中间供雷祖。连鼓的数目不一，有五面、七面、十二面几种，庙塑多取五面。

用处与场景

雷神殿的塑像有定式。雷公像高约丈许，青面赤发，鸟喙突出，肩生双翅，腰间围兽皮，手足皆爪，左右各有一面连鼓，鼓面画云纹；右手举椎，左手握凿，姿态作下击之势。电母像略矮，面容端好，衣饰如后妃，双手各持圆镜，镜面涂银，两镜相对。有的庙在殿壁绘雷部诸神图，二十四位雷将分列两旁，雷公电母居中。民间的雷神庙多在村口或山脚，规模不大，三间正殿，一间山门，庙会之日香客进出，庙前摆摊卖香烛、凉粉与纸扎。塑像的做法是先扎木架，缠草绳，上粗泥，再上细泥，阴干后打磨、彩绘、贴金；翅与喙须另做，庙前多设一钟一鼓。

民俗意涵

雷公在农事里是一个时令的记号。惊蛰一到，雷声起，地气通，农人开始翻地播种，谚语里说过了惊蛰节、春耕不能歇，说的就是这一声雷。江南与华南的雷神庙，多于雷祖诞日与惊蛰前后设祭，供品用鸡、鱼、酒与新麦做的面食；有的地方在田间插一面小旗，写上雷字，作祈年报赛的一部分。这些仪节所记的，是农人对雷雨时序的观察与应对，至于雷声主何丰歉，旧籍中虽有种种说法，本条目只作记录，不作预测判断。六月里雷雨最盛，庙会也就定在这时，香客多带一把新麦来，摆在供桌上，走时再带回去。社首由寨中推举，一年一换，账目贴在庙墙上。

今昔之变

雷神殿的塑像，近数十年毁损不少。乡村小庙多已倾圮，塑像与壁画残存无几，保存较好的见于一些古雷神庙与博物馆的复原陈列。做塑像的手艺仍有传承，泥塑、彩绘、贴金一套工序，由民间的塑匠按旧谱制作，新修或重修的庙宇请他们照旧样重塑。雷公电母的形象也进入了别的场合：年画、剪纸、皮影、戏曲脸谱里都有，雷公的脸谱以鸟喙、火纹为记，电母的青衣扮相端庄。这些图形在今天多作艺术的素材，与旧时的庙祭已不是一回事。塑匠的谱本多靠师徒相授，图样在纸上勾了又勾；新塑的像多在庙会前完工，重修的小庙多按旧照片复原。