博戏与六博

博戏；六博；赌棋

六博是战国至汉魏流行的一种博戏，因行棋用六根箸而得名。其博具分博局、六箸与棋子三样：博局刻有曲道与方框，六箸掷出以定采数，棋分黑白两方各六枚，另有一枚枭棋。行棋先掷箸得采，再依采数在局上走子，以保住己方之枭为胜。汉魏的文献与画像石中，六博的场面多与宴饮相连，一局常设在酒席之间。

形制与源流

六博的博具分三样：博局、六箸与棋子。博局即棋盘，木制或石制，多为方形，局面上刻出曲道、方格与中间的方框，方框称水，曲道称道，四周另有标记采数的位置；出土的实物以木胎髹漆的居多，边长约一尺，局面的纹样有朱绘与锥画两种做法。六箸是六根细长的小竹管或小木棒，长约半尺，剖成两面的形状不同，故掷下去有正反之分，六箸齐掷，所得的正反组合即为采。也有的用二枚小方块以代箸，形制与掷法略有不同。棋子称棋，分黑白两方，各方六枚，或方或长方，材质有象牙、骨、木与石；双方另各有一枚较大的棋子，称枭，是局上的主子。一副博具与棋袋往往一同随葬，汉墓中出土的成套博具并不少见，博局、箸与棋子俱在者尤可据以复原其形。

掷采与行棋

六博的行棋，先掷箸后走子。掷箸之法是把六箸握于手中掷向博局或席上，视其正反的组合定采；采有数等，采高者走的步数多，采低者少，六箸全得一面者为贵采。走子依采数沿局上的曲道行进，途中遇对方的子，若己方采胜则可将其吃掉；遇己方的子则须避让或叠置。局中间的方框称水，走入水中须另依规矩行事，有的采数可以入水取鱼，取鱼一枚即得若干筹。枭是全局的关键：己方的枭若被对方吃掉，即为负；若能保住枭并走完全程，即为胜。汉代的文献记下了当时通行的口诀与术语，行棋的次序与采数的名目由此可考。对博者多为两人，也有二人各执一方而旁观者众的场面，一局的时间不长，故宴饮之间往往连着数局。

文献与流变

六博的著录，较早见于战国末的辞赋：《楚辞·招魂》有菎蔽象棋、有六博些之句，把菎蔽为箸、象棋为棋的两样与六博并举，可见其时已成专门之戏。汉代的记载更密：《史记》的列传中记有博戏的场面，《汉书》中亦有因博而起的事件，汉魏之际的笔记与类书则细记博局的形制与行棋的术语。西汉有许博昌其人，以善博知名，时人记其有一编口诀流传，是当时通行的玩法被整理成文的例子。汉代的画像石与画像砖上，常见两人对坐、中间置局、旁有箸与棋的画面，有的还在局旁画出酒樽与乐舞，是六博与宴饮相连的实证；各地博物馆所藏的六博俑亦多作此式。魏晋以后，六博渐不流行，其名在文献中转为典故，后世考订古器者据出土实物与文字互相印证，才把局、箸与棋的用法大致理清。

今昔之变

六博作为一种博戏，在魏晋以后逐渐退出日常的宴饮，其局面的曲道与采数的名目不再为人所熟悉，后世只在类书与考订之作中存其名。近数十年，考古发掘出土了成套的博具与大量的画像石、画像砖与陶俑，博局的形制、箸的形制与棋子的数目由此得以复原，研究者据实物与文献互相印证，对掷采与行棋的次序有了较为一致的认识。与此同时，博物馆的陈列把博具与画像石的拓片一并展出，六博的场面成为解说汉代宴饮生活的一项内容；一些地方的文化展示与研学活动中，复原的博局与棋子被摆出，供人依文献所记的次序一试。学界的研究集中于博局的纹样、箸与采数的关系，以及六博在两汉流行的地域差别，实物与图像是最主要的依据。凡此皆为器物与文献的记录。