大鼓与木板

大鼓；木板；鼓书

大鼓是北方一带以鼓击节、说唱故事的曲艺门类，因流派与方言的分别而有诸多名目，木板大鼓是其中起手较早的一路。演唱者自击鼓板，另有弦索伴奏，鼓为扁圆形的小鼓，板为两片硬木，弦索多用三弦。演唱的场合旧分撂地与书场两路，所唱的书目以长篇的史事与侠义故事为多，短段则一回即完，多为抒情的小唱。

门类与源流

大鼓是北方一带以鼓击节、说唱故事的曲艺门类，因其流派与方言的分别而有诸多名目：以地名者有西河大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓一类，以腔调与乐器分者有梅花大鼓、梨花大鼓一类，木板大鼓则是其中起手较早的一路。木板大鼓源出河北一带，演唱者以两片硬木板击节，不设弦索，故其名为木板；其后一路加上三弦的伴奏，腔调与板法随之丰富，衍出各地的分支。大鼓的演唱以说为主、以唱为辅，说时如话，唱时按板，一段书由说白与唱词相间接续而成。其流布的区域以华北、东北与西北的一部分为主，各地的方言决定其腔调的差别。

鼓板与伴奏

大鼓的器具分鼓、板与弦索三类。鼓是扁圆形的小鼓，径约一尺，鼓面蒙牛皮或羊皮，鼓身以木箍束，置于鼓架之上，演唱者右手执一根鼓楗击之，击在鼓心与鼓边的声音有别，鼓点分起板、过门与收板几种。板为两片硬木，或称木板，或称梨花片，演唱者左手持之，两片相击发声，板上的点子与鼓的鼓点相合，是数着拍子的一种。弦索多用三弦，亦有加四胡与琵琶者，由另一人操持，其作用是托腔与填补过门。演唱者的座位与器具的摆放有其定式：鼓架在前，演唱者坐于其后，弦索在其左，一场之中位置不变，只换人不换场。鼓与板的点子，须与唱词的句读相应，一句一板或两句一板，各依腔调而定。

书目与场合

大鼓所唱的书目分长篇与短段两类。长篇称蔓子活，一回一回地说下去，一部书可说数月，其题材以史事、侠义与公案为主，如列国、三国、隋唐与包公案一类的故事；短段称段儿活，一回即完，多为抒情的唱段与笑话式的小段。演唱的场合旧分两路：一是撂地，在集市、庙会与街边的空地上划出一块场子，艺人就地开场，唱完一段向围观者收钱；一是书场，在城镇的茶社与书馆内设台，听众买票入座，一日一段，连说成月。开场之前先唱一段定场的小段，用以等人；收场时留一句扣子，让人次日再来。书场的座位分池子与边座，池子在前，边座在后，其价亦有不同。

今昔之变

近数十年，书场与撂地的场合多已不存，长篇连说的听众减少，大鼓的演出转到剧场、广播、电视与非遗的展演之中，一场的时间缩短，短段的演出增多。与此同时，大鼓的各路被列入非物质文化遗产名录，传承人的名录、唱腔的整理本与曲目的录音相继完成，板法与鼓点有记谱可依，与旧时只靠师傅口授的做法不同。木板大鼓作为起手较早的一路，其老艺人的录音与书目被专门记录，一些地方的传习所招收学员，从击板与唱短段入手。旧时的撂地之俗在庙会与集市上仍有遗存，只是收钱的方式与围观的情形与旧时所记不同。老艺人的口述与旧日的唱片，成为恢复唱腔与板法的依据。