云师与屏翳

云师；屏翳；云神

云师与屏翳是古代云神的几个名目，另有丰隆与云中君两说，见于《山海经》《楚辞》一类的书。历代注家对这几个名字的分合体裁不一，屏翳或说是雨师，或说是风师。云神的形制多见于风云雷雨坛与水陆画一类的成套神像，用途常与祈雨相连，农家另有一套看云的经验，多以谚语的形式口耳相传。

神名与文献

云神在古代文献里有几个名目，常见的为云师、屏翳与丰隆三家。屏翳一名见于《山海经》一类的古书，所指历来不一：或说是雨师，或说是风师，也有注家把它讲成雷神。丰隆则在《楚辞》与后世的辞赋里多以行云作雷的身份出现。汉以来的传注对这几个名字的分合屡有争讼，一直到后来的类书与神名汇编仍各执一说。此外还有云中君一目，见于《楚辞·九歌》，后世多以之为云神的一路。名目的兴替与古人观察云雨雷电的方式相关，称谓的差别取决于不同的时期与地域。这几个名字在近世的辞书与神话汇编里仍被分列著录。凡此皆属神名源流的记录，不作预测判断。

神像与处所

云神的形象在实物上留存不多。塑像一路，多见于雷神殿与风云雷雨山川坛的一侧，与风伯、雨师、雷公并排而列，同属一套天象诸神的班位；画像一路，多见于庙宇的壁面与水陆画一类成套的神像图，所画常作腾云而行的样子，手中持物不一。载于书籍者则以神名汇编与类书里的插图为主，样子多是冕服执圭的一路，与其他天神雷同，少见专有的标识。各地的神码与纸马中亦有印成的云神，尺幅小而线条简略，只在祈雨的一应事务中临时供奉，事毕即焚。这些印制物的版样多由本地作坊相传，画面大同小异，云气一般用数道曲线表示，与雷公所用的连鼓相区别。

祈雨与看云

云神与祈雨之事相连。旧时的祈雨有官与民两路：官路由地方官主持，设坛于城隍庙、龙王庙或风云雷雨山川坛，按日致祭，所用的祝文与仪节见于方志与政书；乡村一路则由村中长者组织，抬神巡行，众人戴柳编的圈，沿途不举火，行至潭泉边取水而归。与此并行的是农事上的看云：农家按云的形状、走向与高低说降雨的早晚与雨量，各地流传的说法很多，多趁歇脚的工夫口头传递，并按云的来去迟速、云脚高低与厚薄来立言，与播种收割的安排相配。上述皆属经验的记录，不作预测判断。这类话多为本地的乡谈，出了县境外便少有人照用。

今昔之变

近世以来，云的成因与雨的到来改由气象之学承担，祈雨的礼制随清末的改制而废，风云雷雨山川坛多被拆改，坛址改作学校、粮仓或街道的一部分；塑像与神码大多散失，存者被列入地方的文物与民俗调查名录。与此同时，云师屏翳一类的名目在神名汇编中被逐条列出，文献的出处与各家的解说并列排比，供人比对。看云的说法仍在农家传递，被收集进地方的农谚集录。旧时祭坛所在的日子有的改作集市的地址，众人仍按期前往，而致祭的内容已不复旧样。现今的两个路向：一是神名被归入神话辞书与神名的类编，二是图像的比对借助影印本与数字图库来做，与旧时只能翻检刻本的情形不同。