苇索与桃人

苇索；桃人；门御

苇索与桃人是岁首悬于门旁的两样物件。苇索以芦苇编成绳索，或称苇茭，悬于门楣；桃人以桃木削作人形，或称桃梗，不作人形而作木板者谓之桃板，立于门侧。二者的时序在正月初一前后，多于除夕或元日悬立，次年换去。苇索与桃人的记载见于汉魏的岁时文献与后世的岁时记，与后起的桃符、春联在门上的位置与更替的次序上相接。

形制与名目

苇索是以芦苇编成的绳索，或称苇茭。其做法取成把的芦苇，去叶后拧成绳股，两三股相绞即成索，粗细与指相当，长短视门的宽窄而定，多为一二尺；亦有不绞成绳而束成把者，以草绳捆扎，悬时整把倒挂。苇索的用处在悬，不系他物，只是挂在门楣或门侧的钉上。桃人是以桃木削成的人形，或称桃梗，削成后长约尺许，刻画眉目，或不刻而只存其形；不作人形而作木板者，谓之桃板，于板上画或刻字样与纹样，置于门侧。苇索之苇取秋冬割下的老苇，晒干后存放，用时再以水泡软；桃木多于秋后伐取，截段阴干，削时不裂。苇索与桃人常一并置办，一悬一立，是门上岁时的两样节物。

悬立与时序

悬苇索与立桃人的时序，在岁首。旧制多于除夕之日，把门上旧年的节物取下，扫净门楣，再挂新索、立新人；亦有于正月初一早上行者，初一出门之前须办妥。二者的位置有分别：苇索悬于门楣之上或门框的一侧，绳头向下；桃人立于门的两侧，或挂于门框之上，左右各一。换下来的旧苇索与旧桃人不留，或焚或弃。有的地方于除夕闭门之前办妥，一家人在门下看过，方算完成。汉魏的岁时文献中记此俗甚明，后世的岁时记与地方志中亦有沿革的记载，各地所行的时间与置办的细处互有出入。苇索与桃人属于岁时的一次性节物，用过一年即换，与常年不换的门环、门钉各是一路。

与桃符的相接

桃人一物，与后起的桃符关系最近：桃人作人形，桃板作板形，桃板之上书写字样之后即为桃符；桃符由板与字二者合成，其后演为题写联语的一对，遂为春联所本。苇索一物则不与文字相接，它在门上的位置与后来的门笺、挂钱相近，皆属悬于门楣的一类。二者在后世的流传并不同步：桃人一路由人形而板形而桃符，形制与上面的文字一变再变；苇索一路始终为芦苇所编的一束，形制少有变化，故文献中留下的是名目与材料，而非式样。各地门上所悬所立的节物，往往数样并存，苇索、桃人与后来的门神画、春联各有其位置。门上的节物由此一层压着一层，旧的名目并不因新物的出现而尽废。

今昔之变

宋以后，纸质的春联与门神画通行，门上的节物由木与苇改为纸，桃板与苇索的用量下降；明清的岁时记中，门上的记载已以春联、门神与门笺为主，苇索与桃人只在述旧时被提及。近世以来，城乡的门上多贴春联与门神画，芦苇编的索与桃木削的人形已不多见，只在部分地区的年俗中留有悬草、立木一类相近的做法。与此同时，苇索与桃人的名目在岁时文献的整理中被著录，成为考订门上节物流变的一环；民俗的陈列与展示中亦有按文献复原的苇索与桃人，作为岁时节物的说明。芦苇与桃木就地可得，是二者得以行用的一个缘由。岁首换新的做法，则在各地保留下来。