梁山伯与祝英台

梁山伯；祝英台；化蝶

梁山伯与祝英台是流传甚广的一个传说，其梗概为祝英台女扮男装出外求学，与梁山伯同窗，归后梁山伯访祝而知其为女，求娶不成，梁山伯病故，祝英台于出嫁途中哭祭，遂有化蝶之说。其名见于多种文献与唱本，各地的异文在细节上有别。化蝶一节是其最著的一段，戏曲与讲唱多以此为结。唱本与剧目的搬演以各剧种而异。

著录与源流

梁山伯与祝英台的传说，其名见于多种文献与唱本。早期的记载多见于地志与笔记，所记的要点是二人同窗、祝氏女扮男装与身死合葬诸节，其地多指会稽与宁波一带，故后世有以地方风物与之相附者。唱本一路，鼓词、弹词与木鱼歌中皆有梁祝的篇目，篇幅长短不一，长者分本分回，短者一册而毕。其流传的范围甚广，各地的地方戏中多有梁祝的剧目，剧名与场次随剧种而异。传说的年代，文献中多指为东晋，然此为讲说中的附会，不能作为实证。各地所出的异文在细节上有别：有的详于同窗的一段，有的详于哭祭的一段，化蝶一节则为其最著者。

情节与异文

传说的梗概，大体是祝英台女扮男装出外求学，与梁山伯同窗数年而梁不知其为女；祝归后，梁访祝家，方知其为女子，遂遣媒求娶，而祝已许配他人；梁病故，祝于出嫁途中经梁墓，哭祭于墓前，墓开而祝入，其后二人化蝶而去。此为通行的一路，异文的出入多在数处：一是同窗的年数，二是访祝的时日，三是求娶不成之由，四是化蝶之外另有化为双鸟、双树与彩云的说法，各地讲唱不同。另有一路以祝英台哭祭时唱出二十四拜的词句为要，词句的长短与用韵各地不同，是唱本中最见工夫的一段。传说的结尾，化蝶一节在戏曲中最为常见，二人衣化为蝶，双双飞去，故梁祝又有化蝶之名的别称。

搬演与讲唱

梁祝的搬演，以戏曲为大宗。地方的剧种之中，越剧、京剧、川剧、豫剧与黄梅戏等皆有梁祝的剧目，场次的分派随剧种而别，同窗、十八相送、楼台会与哭坟化蝶几段是各剧种共有的重头。十八相送一段以对唱为主，沿途所见的景物皆作比喻，是梁祝戏中最见唱功的一折。讲唱一路，鼓词与弹词以说唱相间的方式敷演，篇幅长于戏本，细节亦多；木鱼歌与潮州歌册中亦有梁祝的篇目。书场与堂会之中，梁祝是说唱的常备书目之一，听者熟悉其情节，故说唱者多在细节与腔调上见高低。年节的庙会与集市的戏台上，梁祝亦为常演的戏目。戏班常备此目，听者亦多熟其情节。

今昔之变

近数十年，梁祝的流传方式发生变化。戏曲之外，梁祝被改编为电影、音乐与舞蹈的作品，小提琴协奏曲一类的改编使其曲调广为人知，梁山伯与祝英台之名由此越出讲唱与戏台的范围。与此同时，与传说相附的地方遗迹被整理与标识，墓、庙与读书处一类的地点成为参访的去处，地方志与文史资料中亦有相关的考订与记录。传说的整理本与选本由出版社印行，异文的搜集与比对在民俗与民间文学的刊物上时有刊布。学堂与研学活动中，梁祝的唱段与故事亦被用作讲读的材料。传说的主干，即同窗、访祝、哭祭与化蝶几段，在各类改编中大致保留，细节的取舍则随体裁而变。