格萨尔与岭国

格萨尔；岭国；藏族史诗

格萨尔是中国藏族的长篇史诗，讲岭国之王格萨尔降生、称王与征战的经过。它的流传靠两条路：一是书面的手抄本与寺院刻本，二是由称作仲肯的艺人当面说唱。抄本多手写，篇幅随书手的取舍增减；刻本版口统一、行款整齐，便于流通。讲述的场合多在帐房之内与村落的聚会上，一部往往讲上数日。

源流与著录

格萨尔是中国藏族的长篇史诗，讲岭国之王格萨尔降生、赛马称王与四方征战的经过。它的流传有两条路：一是书面的抄本与刻本，二是由称作仲肯的艺人的当面说唱。抄本多为手写，纸质、墨色与行款不一，篇幅随书手的取舍增减，同一名目的本子往往长短不同；刻本由寺院的印经处与私家的刻版刊行，版口统一、行款整齐，便于流传到远处。藏文的本子之外，亦有其他民族语言的译本与转述。著录方面，近世的调查把所见抄本按家数与篇幅登记，目录里通常记卷帙、抄写者与本子所属的部名，据此可见各地流传的疏密。近人的统计通常把本子按家乡与藏书的来历分作几类。

内容与篇章

史诗的篇章以分部的方式编排，各部的名目与先后在不同本子里排列不一：长的本子可达数十部，短的本子只存几部。常见的是降生、赛马称王与数次征战的部分，每一部都能单独讲，串起来则为一路。人物的配置以岭国的王、左右将领与对方各部之主作骨架，马与兵器在讲说里各有专名。行文散韵相间：叙述多用散文，对话与独唱用韵文，韵文的长短句式按所用的曲调来定，唱段的起头常有一句定调的套语。故事的推进靠人物逐一出场自报家门，故同一角色的唱段在不同的本子里可以互相替换，而不至于断了情节。各部的篇幅亦不齐整，长者可达数万字，短者只有纲要式的一小段。

艺人与场合

说唱的艺人通称仲肯，按本地的讲法分为几类：一类自称得了神授，说是梦境或一场大病之后便能讲；一类照着本子念诵；还有一类手持画好的帧子，指着图逐段说唱，称作看图的一路。这几种不必截然分开，同一艺人也常混用。讲述的场合多在帐房之内、村落的聚会与节期的集会上，听众围坐，一部往往讲上数日，讲的人就在毡毯上坐着讲，唱到紧处另有手势配合。艺人之间有师徒的名分，学成的时间长短不一，照本宣与自编的差别在长者眼里是看得出的，故同一村中往往代有其人。老艺人所处的村寨往往把擅讲的名家挂齿。此处只作文本文献的记录，不涉信仰与神异的讲说。

今昔之变

近数十年，格萨尔的记录与传播方式都变了。整理方面，各地设有专门的机构做搜集，把老艺人的说唱录成音，再誊写成文字本排印出版，铅印本的卷帙与零散的手抄本不可同日而语；木刻的老版本亦被重新影印，私家的旧抄本陆续征集入库。传播方面，录音、广播与录像把说唱送到帐房之外，学校与文化机构开设相关的课程与演出。研究的路子从单纯校录文本扩展到部数与异文的比对、对唱腔与方言的记录。讲述的场合由帐房与村落扩至舞台与书斋，听者的来历也变了，而那些篇章的名目与仲肯的唱腔仍是本民族熟悉的，同为人口耳相传的一种讲诵。