花信风是中国古代以花开应风候的物候历。自小寒至谷雨，共八气二十四候，每候五日，各以一种花卉应之，合称二十四番花信风。它把节气、候应与花事编成可诵读的序列，是古人观察物候、安排农事与游赏的时间坐标，也与七十二候互为表里。这一说法至迟见于宋人记载，明清时期广为流传，是节气文化的细腻延伸。
花信风，又称二十四番花信风，是古人把花期与风候相配而成的物候历。其说以小寒为始、谷雨为终，跨八气二十四候，每候五日，各以一种应时开放的花卉为信，风应花期而来，故名花信风。这一说法至迟在宋代已见记载，明清时期经类书与岁时著作的转述而广为人知，成为文人咏春、农家候时的常用语汇。它与二十四节气、七十二候同属一套观察自然的时序体系，只是把抽象的候应换成了更直观也更具美感的花事，是节气文化向日常生活延伸的一支。
传统所列二十四番，通常自小寒起算：小寒三候为梅花、山茶、水仙；大寒三候为瑞香、兰花、山矾；立春三候为迎春、樱桃、望春；雨水三候为菜花、杏花、李花；惊蛰三候为桃花、棠梨、蔷薇；春分三候为海棠、梨花、木兰；清明三候为桐花、麦花、柳花；谷雨三候为牡丹、荼蘼、楝花。二十四番以楝花作结，楝花开罢，春尽夏来，故古人有开到荼蘼花事了之叹。各地版本略有出入，名目与次序并不完全一致，但以八气二十四候配花的框架始终未变。
二十四番花信与七十二候互为表里。七十二候以五日为一候、三候为一气，全年二十四气共七十二候，候名多取动物的蛰振、鸟类的来往与天气的凝散；花信风则截取小寒到谷雨这一段，专取植物开花为标记，等于给春季六十天的候应添了一份花名录。两者同为五日一候的节律，可以相互对照参验。由于中国南北纬度跨度大，同一花卉的花期可相差一个月以上，故二十四番所反映的更接近江南一带的物候，北方读之往往偏早，这是使用这一序列时需要注意的地域限度。
花信风在民间与文苑都留下了痕迹。江南旧时有花朝节赏红、系护花幡之俗，与花信之说同源异流，皆是把花事当作节令消息；闺中女子于春日簪花、斗草，也常依花期定先后。诗词里，花信风几乎成了春讯的代称，二十四番则被用作春光将尽的计量单位，楝花风、荼蘼风都成了送春的意象。花历、花谱一类书籍把花期按月份排比，与花信风彼此借鉴，共同塑造了中国人以花纪时、以花寄情的审美习惯。花信之说还随节气歌谣一并流传，成为蒙学与闺中皆能诵的常识。
今天，二十四番花信风主要作为文化知识与观花指南被重新认识。城市绿化与公园导览常按花期编排赏花日历，与古人以花纪时的思路不谋而合；植物物候观测仍是气候变迁研究的基础数据，花开早晚的记录可以直接与历史文献比对，成为衡量气候变化的旁证。需要指出的是，由于品种改良与城市热岛效应，同一花木的实际花期已与古籍所记有所偏移，引用时应结合本地情况。作为节气文化的延伸，花信风提醒人们以更细腻的尺度去留意身边的季节流转。
古人以花开为节令之信，遇风候变化便知农时早晚；今人则以气象预报与物候观测数据库掌握花期，景区常发布赏花指数，精确度远超往昔。变化在于，自然节律由生活必需变成观赏对象，花信风从农事历转为审美历与文旅资源；不变的是，人们仍愿意借一两种熟悉的花开，给流动的时间打上可辨认的记号。此外，二十四番的序列也被用于诗词教学与节气读本，成为连接自然观察与古典文学的通俗素材。
| 1 | 二十四番花信；花期风信；候花之信 |
|---|---|
| 2 | 物候与岁时 |
| 3 | 宋至明清 |
| 4 | 小寒起，谷雨止 |
| 5 | 八气二十四候，每候五日 |
| 6 | 《岁时广记》《演繁露》《荆楚岁时记》 |
| 7 | 以江南物候为准 |
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