哨鹿与鹿笛

呼鹿；鹿哨；诱鹿

哨鹿与鹿笛是旧时东北山林满族猎户以声诱鹿的一路猎法与器具名目。哨鹿又称呼鹿、诱鹿，指秋日鹿鸣相求之时，猎者隐于林间，以鹿笛仿其声，一呼一应引鹿近前；鹿笛又称鹿哨、鹿叫子，以桦木、竹或骨削成管状，含吹作呦呦之鸣。一为法、一为器，名目随地而略异，方志记东北猎俗时多附其称，此只记诱鹿之法与哨器，其余猎法各有专目，不与相混。

源流与名实

哨鹿与鹿笛，是旧时东北山林满族猎户以声诱鹿的一路猎法与器具名目，合则相资成事，分则哨自为法、笛自为器。哨鹿之名，或作呼鹿、诱鹿、叫鹿，取吹声相引、使鹿自至之意；其法行于秋日，鹿鸣相求之时，猎者隐身林间，仿其声而呼，鹿闻声相应，遂近前。鹿笛之名，或称鹿哨、鹿叫子、鹿角哨，为仿声之器，以桦木、竹、骨或角削成中空之管，含于口吹之，声作呦呦，与鹿鸣相类。此俗系于东北满族及相邻山林民族的猎事，长白山、大小兴安岭一带的方志与乡土记，于物产、猎俗诸条下往往附笔记其法与器。名实的分界在此，本条所记是诱鹿的吹法与鹿笛哨器的形制名目，别类猎具与猎事的编派各另有目，不与相混。旧时各地称谓不一，同一器在此呼鹿笛、在彼呼鹿哨，于笔记与乡谈中常可互见。

形制与工艺

鹿笛的形制，以一管中空为本。取桦木、竹管或骨角，截成尺许或数寸的一段，削圆刮薄，中通孔道，一端留作吹口，或另嵌一薄片为簧，吹时随气息轻重而变其声；亦有以桦树皮卷合成筒、以绳缠定者，轻而便于携带。管身或刻纹、或缠皮为握，长短粗细随仿何等鹿鸣而异，短者声高而尖，长者声沉而远。仿声有粗细之别，牡鹿求偶之声低而长，幼鹿或牝鹿之鸣细而促，猎者以口含吹口，运气使声自管中出，一呼稍歇，再作一呼，与林中回应相错，谓之应哨、接声。吹时须择风向，逆风则声不达，又须伏身屏息，不使形迹外露；故一具鹿笛之外，猎者或戴鹿角、披鹿皮以乱其形，名目有鹿角、鹿皮衣、哨鹿人之称。器与法相配，管求似声、吹求应节、隐求不露，是这副哨具与诱法合用的几处关节。

用途与习俗

哨鹿的用场，在秋山猎鹿一事。东北山林的满族猎户，于白露前后鹿鸣相求之候入山，择林密、风向顺的一处伏下，先以鹿笛作一二声试探，闻林中有应，乃一呼一应渐渐引近；待鹿入可及之地，方起而取之。所取或以皮、或以茸、或以肉，各随其时与所用，旧时皆为山乡生计之一端。吹哨多由熟手任之，一屯之中往往只数人能得其声，子弟随长辈入山，先学辨风向、听回应，再学含管运气、间歇长短，规矩口耳相传。哨鹿之日最忌出声杂乱，一呼一应各有其节，误一声则鹿惊而他遁。鹿笛随身收于皮囊，吹口怕磕碰，用毕以布裹好；一具佳笛用之多年，管身为口气浸得温润。长白山与大小兴安岭之间，鹿的品类、笛的取材与呼唤的节次各随山林而异，方志记猎俗时偶及之。凡此皆为诱法与哨器用场的记录。

今昔与文旅

近数十年，山林猎事与鹿群的处境都有变，哨鹿作为猎法渐退出实用，鹿笛遂从猎户家什转为征集与著录之物。整理的一面，东北地方志、民族调查与乡土影像把呼鹿、鹿哨、鹿角哨诸称，牡鹿之鸣与应哨接声之别，择风伏吹的过法逐项记下，研究者据以比对满族与相邻山林民族诱鹿手法的异同；存世的桦木、骨角旧笛经登记后入藏民俗展馆，管长、吹口与簧片被逐项标出名目。文旅的一面，满族民俗展演与山林主题展馆常把鹿笛、鹿角与鹿皮配成一组陈列，说明牌上标出哨鹿与鹿哨的读法；研学活动里，辨风向、仿鹿鸣、一呼一应被编排成可听可试的环节，所用多为按旧样复制之具。变的只是哨器的来路与所处的场合，以一管仿鹿鸣、一呼一应相引的那套仍是旧的。凡此皆为猎法名目与流变的记录。