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石匠与打荒

石匠与打荒

开山;取石;做细

石匠与打荒是石作行当及其工序名目的合称。石匠又称石作、石工,专司开山取石、斫治成材;打荒是就荒料去其棱角、粗定大形的一道,做细是接续打荒、修整平直、磨治见光的一道。由取料、打荒到做细,构成石作由粗入精的次第,名目随地域与活计而略异。旧时石作各有把作与帮手之分,营造图录与方志多记其行当与工序之称,此只列名目,不涉手持器具的细目。

源流与名实

石匠与打荒,是石作一行与其工序名目的合称,合则指采石治石之事,分则行当自为行当、工序自为工序。石匠之称,或作石作、石工、开山匠,指以山石为料、斫治成器成材的匠人;打荒是就开采出的荒料,去其凸棱、粗定大形的一道粗作,做细则是承打荒之后,把石面修整平直、棱角归正、磨治见光的一道细作。一粗一细,连成石作由料到器的次第。历代营造与器用的著录,于石作一门分列取料、斫治、安装诸事,打荒、做细之名多见于匠作口诀与抄本,方志记一地的工匠与物产时亦偶及之。名实的分界在此,本条所记是石作行当与打荒做细的工序名目,他行匠作与手持器具的细目、屋宇屋面之制各另有目,不与相混。旧时南北石作称谓不一,而由荒入细的骨架大体相类。

行当与分工

石作一行,随活计大小而分人分职。开山取石一路,于山场相石脉、定开采之面,把成块荒料与山体分离,谓之开山、取石、下料;入作坊之后,由把作师傅相料画样,定其可作碑、可作础、可作阶条,帮手依次递作。大工之中,有掌尺度放样者,有专任粗去荒料者,有专任修细见光者,有任搬运安装者,名目随作坊而异,或称把作、大师傅、二作、小工。打荒与做细分属前后两截,粗作者不涉修光,细作者不复开荒,件件相接而成一器。旧时石作多聚于产石之山与营造繁盛之地,或应官府修城、建桥、立碑之役,或承民间造屋、修墓、治碾之活,行当的称谓与分职,方志记匠役与物产时往往附笔及之。此只记行当与分工的名目,不涉授受规约与祖师奉祀,各另有目。

工序与名目

打荒到做细的次第,是石作工序的骨架。荒料入坊,先相其纹理与裂痕,弹墨放样,定出成器之后各面的正线与余量,谓之选料、放样。打荒一道,循线去其多余,把不规则的块料斫成大致方整的坯形,棱角粗具而石面犹糙,或称去荒、开荒、打糙。做细承之,先以粗治找平,次以细治修直,使面平、线直、角正,再磨治去其痕,至石面匀净见光乃止,一路有修平、剁细、磨光诸称,随石质与用处而增减遍数。每过一道,把作以尺、以线、以目校其平正,不合则复治,故一器往往数度往返于粗细之间。碑碣、柱础、阶条、栏板之属,所经次第大体相同,唯做细的遍数随精粗而异。此中只记工序的名目与先后,不写手持器具的细目,亦不及安砌之属。

今昔与文旅

近数十年,石作的取材与加工之力都有变。开采多由机械剖割,石材在厂中按规格切磨成板成材,旧日开山、打荒、做细一整套手工次第,遂从日用退为修缮与技艺整理中的记录。古建修缮与传统营造的现场,匠人仍按旧法相料、放样、由粗入细,工序被写成图版、录作资料;石雕与石作技艺的征集,把打荒、做细诸称及校平的口诀逐一记下,研究者据以比对南北作坊的异同。文旅的一面,产石之地与古建景区的展馆,常把荒料、半成品与成器排成一组,说明牌上标出由荒入细的次第;研学与石作体验里,认料、看样、辨粗细分作列为可看可试的一项。变的只是开采与切磨之力,选料放样、先荒后细的那套名目仍是旧的。凡此皆为行当与工序的记录,不作今昔优劣的评价。

现代对照

石作旧时靠把作带帮手,开山、打荒、做细的次第与验收凭师徒口传,尺度放样用绳墨比定;今日采石与石材加工多由机械承当,旧工序名目转入古建修缮与传统技艺的整理,石作展馆把工序图版与旧料摆出供人辨认。变的是取材与加工之力,由荒入细的次第仍是旧的。

词条信息

1匠作民俗
2开山;取石;做细
3开山取石 打荒做细
4放样打荒 修细见光
5古建石作修缮
6石作技艺展看
7

参考资料

李诫《营造法式》中国建筑工业出版社 1980
宋应星《天工开物》中华书局 1959
陈元龙《格致镜原》中华书局 1980

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关于本词条

本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。

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主编:邱迎松 · 著有《六十四卦道解》卦学系列 · 编审说明与资料来源

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