寒暄与道乏之仪是相见应酬的礼数，寒暄又称寒温、暄凉，指见面时问候起居冷暖的套语；道乏又称劳问，指主人慰问来客行路劳顿，一在问安，一在存劳。二者行于堂前揖坐、捧茶叙语之间，套语有常，分寸有度，属日常相见的仪节，行于宾主初接、正事未启之时。此只作应酬名目与做法的记述，贽见执物、投刺通名诸仪各有其目，不与相混，亦不作人情厚薄的评判。
寒暄与道乏，是相见应酬的两路名目。寒暄二字，寒指冷、暄指暖，合言冷暖，引申为见面时问候起居的套语，故又称寒温、暄凉；旧籍所记，宾主初接，不遽及正事，先以天时冷暖、起居安否相问，谓之叙寒温，酬答数语而后及所事。道乏则指慰问行路劳顿，又称劳问；客自远来，主人悯其跋涉，以一路辛苦、舟车劳顿之语相慰，客亦谦辞称谢以应，即所谓道乏。二者一问起居、一问行役，同属相见之初的酬应，而所问各异：寒暄之语多及天时，道乏之语多及途次，一在问安，一在存劳。此类套语不涉实事，唯以致意为主，礼书所载相见之仪，于揖让升坐之后、正事未启之前，正有此一段叙语；其来已久，随地称谓小异，而大致相类。名目的分界在此：本条所记只是寒暄与道乏的应酬套语，贽见执物、投刺通名诸仪各有其目，不与相混。
相见行此仪，次序略有一定。客至门，主人迎于庭，拱手相揖，揖让而升，入堂各就坐；坐定，主人或子弟捧茶进，宾主捧茶叙寒温，先问起居安否、天时寒暖，语多成式，不待思索，一问一答间不涉深浅。客若远来，主人于寒暄之后续以道乏，问途次风霜、舟车劳苦，客则谦辞称谢，言一路平顺、不敢劳主人挂念，往复各守其分。套语贵乎得体：尊长之前措辞恭谨，平辈之间语意从容，过繁则近于絮，过简则近于倨，故旧记多言叙寒温宜有节，问劳顿宜有止。茶罢，主人不复追问行役，客亦不絮陈旅途，即转入正事；所事既毕，客起辞，主人送，复揖让于庭中而别。此中只作仪节程式的记述，套语之繁简、存问之周略，随人随地而异，不作人情厚薄的评判。
寒暄与道乏的礼意，在于以言语相接、以体恤为先。相见之初，宾主尚未及事，先以起居冷暖相问，是把对方当作须顾念其寒暖劳逸之人，而非径直论事的对手；道乏之问，尤见主人设身处地，念客行路之劳，虽只数语，已先致其意。套语虽成式，所重不在字面，而在肯先致此一问，故旧记以叙寒温为相接之始，不遽言事，正为此意。分寸亦由此出：问答各守其分，尊长致问而幼者谦辞，主人存问而客自谦抑，一往一还之间，长幼主客之序即见于言辞，而不待申明。此类酬应属日常相见仪节，只以礼数相接，其套语之成式随地而传，与人情之厚薄、交谊之亲疏并无必然之系；故此处只记其名目与分寸，不作厚薄诚伪的评判，亦不因套语繁简定其高下。
旧时相见，寒暄道乏多依揖坐捧茶的程式，套语成套，长幼尊卑各有分寸，乡里之间至今犹有存其概者。近世礼文从简，拱手相揖渐易为握手点头，堂前捧茶之仪多于居室、公署中以让坐奉茶代之，寒暄之语亦由成套的起居冷暖之问，缩为见面问好的简短数语。道乏一节变化尤显：舟车之劳较昔为轻，远来存问多改为一句路上顺遂之语，长途迎候亦或以电讯先告平安，不复待登堂而后问。书信往候之俗，旧有尺书叙寒温之式，今多由电讯、短讯代之，语更简而意相类；旧日所述分寸之谨，今亦多以随宜得体为准。变的是套语的繁简、行礼的场域与致问的先后，先致一问、体恤对方劳逸之意，仍存于相见酬答之间，未因仪节从简而废。
旧时相见，寒暄道乏多依揖坐捧茶的程式，套语因人而异，长幼尊卑各有分寸；今日见面问好趋于简捷，握手点头之间数语即毕，书信往候亦多改为电讯问候。变的是套语的繁简与行礼的场域，问候起居、体恤行路劳顿之意，仍是相见酬答之常。
| 1 | 寒暄与道乏之仪 |
|---|---|
| 2 | 寒温；暄凉；劳问 |
| 3 | 交际礼俗（日常相见仪节） |
| 4 | 宾主相见、揖坐捧茶之际 |
| 5 | 先叙寒温，存问劳顿 |
| 6 | 贽见、投刺通名诸仪 |
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