荐引与先容之礼指请人引荐、代为介绍的礼数，又称先容、引见、推挽。客欲识某家，先请一位为两边所重者作荐书，持书候门，引见者居中揖让介绍，而后堂上叙坐相谈。此礼行于请谒求见之际，取信于居中之一人，主人展卷而后延见，一纸之介即成相接之凭；荐书措辞有分寸，引见者亦不轻为人先容。本条只作礼数程式的记述，与行卷干谒的科举投献各分其目。
荐引与先容，是请人引荐、代为介绍的礼数，又称先容、引见、推挽。先容之名，取先为绍介、为之容接之意；客欲识某家而未由自达，先请一位与两边相知者居间通意，使其人乐于接见，是谓先容。荐引、推挽，则就居中称举、引而进之而言；引见指引之使相见，名虽数出，所指皆一，皆谓以第三人介于两造之间。此类名目系于请谒求见之事，文献所记，士人游幕、谋馆、求教诸项多藉先容而后登门，鲜有径造者。荐书即此礼所凭之尺牍，书中介绍来客里籍学业、来意所求，措辞务求得体，书或亲付、或遣人先达，随两边相去远近而定。分界须明：本条所记只是请人引荐、居中介绍的相见礼数，行卷干谒为科举投献文字以求知遇，各分其目，不相混。
行此礼，大略有三段。客先择一与主人相知、又肯为己先容者，具言来意，请作荐书；引见者量其与两边之交，措辞称举，不溢美、不隐情，书成付客，或先遣人通意于主人。客持荐书候门，投书于门者，书名刺、道来由，候主人延入；主人展卷阅读，知所由来，乃命请见。相见之时，引见者或同在座，居中揖让，先为主人言客之姓名里籍、所业所求，次为客言主人，两造由此相接，然后堂上叙坐相谈，客不遽陈所求，主人亦不遽问，座次亦以长幼主客为序。礼毕客辞，另择日谢引见者，或具书称谢，酬其先容之劳。主人于客去后，或亦以一书告引见者相见之概，两边各全其礼。此中只作荐引程式的记述，荐书行款、揖让节次随地而异，不作请托成败的评判。
荐引先容之礼，要在以第三人取信，使素不相识者得以相接。自达于人有唐突之嫌，径造其门又失宾主之分，故请一两边所重者居间通意，主人因所信而延见，客因所介而自达，一纸荐书即成相见之凭。引见者居中揖让，既为客言其来，又为主人言其人，两造之序由此而立；其肯为先容，亦因与两边相知有素，不轻以己信许人。荐书措辞贵有分寸，称举过当则近于谀，隐而不言则失其实，故旧记多言作荐宜慎。所重不在书之工拙，而在肯一为绍介、居中成此一揖。客不径自陈情，主人不遽加问，宾主之分借此一介而立，相见乃得从容。此礼属请谒相见的仪节，与行卷干谒之投献文字各分其目，只作礼数与取信之法的记述，不作交情厚薄的评判。
旧时请谒求见，先容多凭荐书尺牍，引见者居中揖让，客持书候门、主人展卷而后延见，一纸之介动须登门投书，礼数周折而相与郑重。近世相见之仪从简，介绍信、推荐函渐代荐书之用，电讯先告、通名预约亦为常事，所求之事亦多先于书函中约略言之，不待登堂而后陈，登门候书之节多省，揖让叙坐改为握手寒暄，引见者或不必同在座，一语介绍即成相接。请托求见的场域亦由私第堂上扩至公署、会所，荐介所称举者多及学业职历，与旧日里籍师承之叙小异。荐书尺牍虽稀，引荐者须为两边所信、不轻相许，其分寸仍与旧日相类。变的是荐介的媒介、通意的先后与相见的仪节，居中介绍、以第三人取信之意，仍见于今人请人引荐之间，未因程式从简而废。
旧时请谒求见，先容多凭荐书尺牍，引见者居中揖让，一纸之介动须登门投书；今日引荐多由介绍信、推荐函或电讯先告，见面之仪亦由揖让叙坐改为握手寒暄。变的是荐介的媒介与相见的仪节，居中介绍、以第三人取信之意，仍见于请托求见之间。
| 1 | 荐引与先容之礼 |
|---|---|
| 2 | 先容；引见；推挽 |
| 3 | 交际礼俗（请谒引荐仪节） |
| 4 | 持荐书候门、居中揖让相见 |
| 5 | 居中绍介，以信相接 |
| 6 | 行卷、干谒等科举投献 |
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