回帖与谢帖之式

回柬；谢柬；答帖

回帖与谢帖之式，是旧时受礼受邀之后作答致谢的文书名目，又称回柬、谢柬、答帖。人家有庆吊宴集之邀，或致送贺礼土物，受者于礼毕之后具笺作答，或申谢意、或报平安，皆以一帖为凭。其式有笺纸、称谓、具名、谢词之别，投帖用拜匣，由仆役持帖登门，主人门簿逐条登记来帖。文献所记，帖式随交际亲疏而繁简不同。辞谢答启为却受之辞，与此作答致谢之帖各分其目。

名目源流

回帖与谢帖之式，是旧时受礼受邀之后作答致谢的文书名目，又称回柬、谢柬、答帖。人家有婚丧庆吊之邀，或逢节令宴集，亲友致送贺礼、土物与赙仪，受者于礼毕之后具笺作答，一以申谢，一以报知，故有回帖、谢帖之称。回者，答其来帖；谢者，致其感意；柬与帖皆指短笺，随方俗而互称。其名目多见于礼书所载与方志记载，旧时士庶往来，凡受人之礼、赴人之召，事后必有一答，帖式遂为交际常具。称谓之隆杀、笺纸之精粗，随亲疏尊卑而异，文献所记各地不一。名目的分界在此：本条所记只是作答致谢之帖，辞谢答启为却而不受之辞，报章酬答之书为诗文往来唱和之文，三者各有其目，不与相混。

制度与做法

其做法在受礼受邀既毕之后。案头铺笺，先定称谓：于尊长用某翁、某先生，于平辈用某兄、某友，自称则居末具名，或加顿首、拜启之语，随交情厚薄而定。谢词居帖之中，或叙某日承赐、或言某席叨陪，辞尚简质，不事铺陈；末记月日，不繁其辞。笺纸多用素笺或洒金笺，幅不盈尺，字数不多，贵在得体。书毕折帖，纳入拜匣，匣以木或纸为之，封面或贴红签，书受者姓字。投帖多遣仆役持匣登门，至门投于门房，不须主人出见；亦有亲往致送者，于交情近者行之。主家设有门簿，凡来帖之人、投帖之时日与所答之事，逐条登载，以备查对与回拜之次第。一帖之往来，自铺笺、具名、盛匣、登门至登簿，各有其序，礼数即于此见。

民俗意涵

回帖谢帖之设，所重在往来必答的分寸。礼书所载，人际交往以相报为常，受人之礼而无以答之，则情意中隔，故一帖虽微，视为不可省之节。帖中谢词不尚华靡，而贵称情：贺则谢其贺，吊则谢其慰，宴则谢其召，各随其事，措辞有度，过与不及皆非所宜。门簿之登，亦见旧时人家于往来之迹不肯苟且，何日何人何帖，一一可稽，回拜之先后由此而定，亲疏之等亦由此而分。仆役持帖登门而不求面见，主人登簿而不即作答，一送一登之间，各有其节，不迫不渎。此皆据交际礼俗立说，只作名目与做法的记述：一纸回谢之帖，所系在受与答的相称，不在文字之工拙。

今昔之变

近数十年，书帖往还之式随交通与通讯之便而渐改。旧时须铺笺、折帖、盛匣、遣人登门、登于门簿，一节不可缺；今人受礼赴邀，多以书简、电讯或当面一言致谢，投帖之仪与门簿之籍遂不通行，拜匣亦惟见于旧物收藏。城市之中，贺吊往还或并用请柬与回执，其式简于旧帖，而作答致谢之意犹存。乡间或老人之家，遇婚丧大事仍有具帖申谢者，帖式多从简，称谓亦较旧时为简。另一方面，民俗调查与地方志整理，把回帖谢帖的笺式、称谓、投递与门簿登载之制记入资料，为比照交际文书的流变留一份记录。变的只是投递与登记的方式，回帖谢帖作为文书名目，仍见于礼书与方志所载。