将军箭是旧时育儿关煞信仰中的一个名目，又称将军关、刀箭关。旧时人家若以为小儿犯关，便于三岔路口立碑，碑上刻将军箭字样，又以竹弓竹箭摆于路边，红纸写名贴于门楣。本条只就这一旧俗的名目、做法、意涵与今昔之变作民俗现象记录，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
将军箭是旧时育儿关煞信仰中的一个名目，与夜啼关、阎罗关之类并列。民间旧说以为小儿初生关煞重重，将军箭专指其中一种，取刀箭伤人之象为名，故又称将军关、刀箭关。为应此名目，旧时人家多在通衢三岔路口立碑，碑上刻将军箭三字，或称挡箭碑，取以碑挡箭之意。此类名目不见于官书，只在通书、历书与口传诀谚中流行，各地轻重不一，名称也互有出入，乡人问起根由，只答老例如此，问者亦不再深究，旧俗就在这不问不闻中传了下来。
其做法有仪式化的路数，各家繁简不一，大旨则同。小儿降生后，家人或请人按年庚查看关煞，若云有关，便于三岔路口立一石碑，刻字为记；或将竹弓竹箭摆于路边，以竹器代真器，取以柔应刚之意。门上亦贴红纸，书写小儿姓名，意在示知邻里。立碑之后，逢年节或小儿生辰，有携鸡酒至碑前供拜者。所用皆极简朴：一石、数竹、数纸，所取只在象征，不劳人费厚赀，贫富之家皆可举，一应物件多取诸就近，不假外求，乡人以此为了却一桩心事，从此不再挂念。
关口立碑，是以物代言：碑为挡，箭为患，一立一摆之间，旧时父母对婴孩的忧惧有了安放之处。育儿关煞之名目虽繁，其心理脉络则一，皆从幼弱易伤的经验中来，化为可看可做的仪节，使无形的忧惧化为有形的举动。邻里共行此俗，也使护婴成为公共事项，而非一家私事。此类旧俗仅作旧时护婴禳解习俗这一民俗现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。碑在路口，人皆见之，其护念亦因人而广，石头无语，而父母的拳拳之意尽在其中。
近代以后，儿科渐备，新生儿检查、疫苗接种相继推行，关煞之名目在城镇育儿中渐无声息。三岔路口的石碑多已不立，竹弓竹箭也随旧俗一同退场；偶有留存者，被地方文史工作者当作旧俗实物记录在案。今日育儿所赖的是体格检查、疫苗接种与营养知识，旧日那种以碑挡箭的护婴方式，石碑既不可见，竹箭亦无处安放，只剩年长者口中的旧话与忆旧文章里的几行记述，通书旧册，也多进了藏书人的书架，旧具既废，其名亦仅在故纸中可寻，偶有遗存，亦多残损。
今人育儿依靠体检与疫苗，将军箭之碑与帖渐不可见。旧时借石碑竹器表达的护婴心意，今多转化为满月酒、认干亲等礼俗与门上的护幼饰物，形式虽改，护幼之意未泯，仍在各处隐约可见。
| 1 | 将军箭 |
|---|---|
| 2 | 将军关；刀箭关；挡箭碑 |
| 3 | 育儿关煞旧俗 |
| 4 | 三岔路口立碑，竹弓竹箭，红纸写名 |
| 5 | 象征性护婴禳解旧俗 |
| 6 | 渐消失，偶有石碑存留 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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