过礼、行盘、抬礼是旧时男家向女家送致聘礼的仪节。婚议既定、行纳征之礼时，男家将议定的聘礼装入盘担，由抬夫列队抬送女家，随行礼单开列名目，至门首投帖通名、双方据单点验交接，谓之行盘，又称过礼。此俗重在将聘礼如数送达、使授受有凭，本条只记男家送聘一程，女家回盘答礼另为一目，不与相混。
过礼、行盘、抬礼，是男家向女家送致聘礼的几路名目，所指大抵一事而随地异称。婚议既定，行纳征之礼，男家将议定应送的聘礼备齐，装入盘担或抬盒，由抬夫列队抬往女家，谓之行盘；盘指盛礼之器，行盘即送盘担而行，过礼、抬礼亦就送致聘礼、抬担而往而言，名虽数出，所指则一。随盘另备礼单一份，开列各物名目数量，以便女家点收。方志记载，南北婚俗于纳征之日多有行盘之举，盘数多寡、礼物丰俭随家境与议定的礼目而异。文献所记，此俗系于男家送聘之一程，与女家受礼后的回致先后相承。分界须明：本条只记男家送聘之仪，女家回盘答谢另为一目，不与相混。
行盘送聘，大略有一定程式。先照议定的礼目备礼，或为绸缎、首饰，或为饼食、酒肉、礼银之类，各随家境；逐项装入盘担，一盘一物或数物并置，上覆红纸红布，务令齐整。另书礼单，开列名目数量，随盘同行。抬夫按盘数雇定，列队出门，前有执事或鼓乐前导，次序以盘之先后为序，行于街市，使人知为送聘之队。至女家门首，男家来使投帖通名，女家出迎，两造据礼单逐项点验，核其名目数量，验讫收下，来使告退。交接之间，主客揖让称谢，各守礼数，抬夫或得赏钱，随俗而定。此中只作送聘一程的记述，盘担形制、礼物名色随地而异。
过礼的礼意，约在数端。一在践约：婚议中议定的聘礼如数送致，示男家守信，不轻减其数。二在取信：礼单与盘担相副，女家据单逐项点验，使授受有凭可查，日后不生异议，两家各执其据，往后有所质证亦可按单而问。三在昭告：抬夫列队、鼓乐前导，行于街市，使婚事为众所知，女家受礼亦见体面。盘担之丰俭、抬夫之多寡，随家境与议礼而异，旧记多言称家之有无，不务虚饰，故行盘之家多先期逐项筹办，临期但按单装盘。所重不在礼物之厚薄，而在肯依礼送致、肯据单交接，故一送一验之间，两家之信立焉。此俗属男家送聘之仪，所重在送，女家如何答礼不在此列，故只就送聘一程记其意，不作厚薄得失的评判。
旧时纳征过礼，多凭盘担抬送、礼单逐项点验，抬夫列队、鼓乐前导，行于街市，为婚仪中显目之一节，街坊往往聚观，盘数之多寡亦为两家体面所系。近世礼文从简，聘礼或折为礼金，或由两家径自交付，盘担列队之景渐稀；通名、点验亦多先以书函、电讯约定，交接不必尽待登门，投帖通名、抬夫赏钱诸节多省，鼓乐前导之仪尤少见。唯部分乡间仍存行盘之式，或简化为礼盒数抬，随婚车送去，礼单亦多改为一纸清单，点收之节较昔为略。变的是盛礼的器用、送达的方式与交接的仪节，将议定聘礼如数送致女家、以礼单为凭之意，仍存于纳征之礼中，未因形式改易而废。
旧时纳征过礼，多凭盘担抬送、礼单逐项点验，抬夫列队行于街市；今日聘礼或折为礼金径自交付，盘担列队之景渐稀，通名点验亦多先以电讯约定。变的是盛礼器用与送达方式，将议定聘礼如数送致女家、以礼单为凭之意，仍存于纳征之礼中。
| 1 | 过礼与行盘之俗 |
|---|---|
| 2 | 行盘；过礼；抬礼 |
| 3 | 婚嫁礼俗（男家送聘之仪） |
| 4 | 婚议既定、行纳征之礼时 |
| 5 | 如数送致聘礼，以礼单为凭 |
| 6 | 女家回盘答礼另有其目 |
本分类共 205 个词条
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
