投辖与留宾之诚，典出《汉书》所记陈遵留宾故事：陈遵好客嗜酒，宴集将罢，客欲登车，遵闭门取客车辖投于井中，车不得行，客不得去，遂留而复饮。后世因以投辖喻主人留宾之厚意。此典所重，在主人不令客遽去的一番热肠，与宾至如归之礼相通。文献所记，此为待客厚意之典。本条只记此典与留宾之诚；拥彗与扫榻待客、倒屣扫门之敬、待客礼各分其目，不与相混。
投辖、陈遵投辖、留宾，是待客厚意的几路名目，本出一典。辖者，车轴端之键，横贯轴头，所以固车箱、使轮不脱；去辖则车不得行。陈遵者，西汉人，《汉书》有传，性耆酒，好宾客，每宴集，宾客满堂，饮酒夜阑，客以故求去，遵辄闭门，取客车辖投于井中，客虽有急，车不得驾，终不得去，相与留饮而后已。所记如此，而投辖之名以立。后世言留宾之厚者，辄援此为典，诗文题记中尤多见之，或称陈遵投辖，或称投辖，或称留宾，皆指主人恋客、不使遽去之意。名目之分在此：本条只记投辖之典与留宾之诚，拥彗与扫榻待客、倒屣扫门之敬、待客礼另各有目，不与相混。
投辖之为，非礼文之定式，乃主人留宾的权变之举，故无仪节之可循，惟记其情事。文献所记，陈遵宴客，饮至夜阑，客或驾车先往，车止门外；客起辞，遵不令发车，命阍者闭门，亲取车轴上之辖，投诸井中，辖去车弊，虽有急不得去，客乃复入席，相与更饮，尽欢而罢。辖之取投，主人亲为之，不假僮仆，所以自见其意。古者车马为重，无辖不可行，故一辖足以留客；井之为投，取没而不可遽求，客知之，亦谅其诚而不强。后世援是典者，或以攀辕为言，或以闭门留客为言，皆举其留宾之意，不复问辖之所在。此中只作典故情事的记述，不设仪节之科；拥彗、扫榻、倒屣诸目各有所主，不与相混。
投辖之典所寄之意，约在数端。一在恋客之诚：客至如归，主人惟恐其去，故以投辖留之，留之非有所求，所以尽东道之情。二在坦而可感：留客不以婉辞，而以闭门投辖之举出之，客知主人之留出于至诚，不以为忤，反以为亲，故相与更饮。三在以物见情：一车之辖，微物也，投之足以留客，礼之轻重不在物，在物之所寄。旧俗好客，以宾至为门庭之幸，投辖、拥彗、扫榻、倒屣，皆以一事见其敬留之意，而投辖为最奇。所称留宾之诚，即以主人能留宾、乐宾不倦为厚。旧说以此为好客之极，所重在诚不在迹。所记只作典故与礼意的记述，拥彗扫榻、倒屣扫门、待客之礼各有所主，不与此相混。
投辖之典，汉代既有，后世诗文题咏援引不绝，几为留宾厚待的代名。旧时题写馆驿、园林、堂斋之记，言留客之雅，或举陈遵投辖为比；友朋赠答，谢主人留饮，亦以投辖为谢；乡绅宴客、官场饯别，席间被留者亦或举以自谢。近世以来，车马之代易，车辖之制不行，投辖之举遂无所施，其为典也仍传，而其事不可复循。今人言留宾，多以再三挽留、置酒话旧为言，不复有投辖之实；诗文用典，犹或及之，以状主人恋客之深。变的是车马之制与留宾的举动，主人乐客不倦、宾至即留之意，未因典实之废而改易。此中只作典故存用与留宾之意的记录，不作真伪的评判。
投辖之典出《汉书》陈遵留宾故事，后世诗文援引不绝，文人题咏犹及之，几为留宾厚待的代名；今车马之制已易，车辖不行，投辖不可复循，而主人挽留、宾至不倦之意犹在。变的是车辖与举动，恋客之诚未改。
| 1 | 投辖与留宾之诚 |
|---|---|
| 2 | 投辖；陈遵投辖；留宾 |
| 3 | 待客厚意之典（留宾） |
| 4 | 宴集夜阑、客欲辞去之际 |
| 5 | 投辖留宾，不使遽去 |
| 6 | 拥彗扫榻、倒屣扫门、待客礼各有其目 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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