抠衣与摄齐之礼，是古人登堂入室时提起衣襟的二种仪节。抠衣为两手抠持前襟，摄齐为提起衣裳下摆，皆以防衣裾垂地、便于升阶就席，亦以肃礼容。《论语》所记孔子入朝，摄齐升堂，鞠躬如也；《礼记》所载将即席者，两手抠衣、趋就隅位。旧时堂阶高、衣裾长，不抠不摄则衣或踏而失仪，故登堂之际行此礼。本条只记此二仪节，避席而起、却行倒踵、长跪磬折各有其目，不与相混。
抠衣与摄齐，是登堂入室时提起衣襟的两路名目，所指相近而各有侧重。抠衣者，以手持提衣之前襟，两手并举，使衣不垂坠；摄齐者，齐为衣下之缝，指衣裳下摆，提之使离地，故云摄齐。摄者，敛持之谓，提裳使不触地也。二者之别，一在抠之于手，一在摄之于下；其为防衣裾踏地、便于趋升之意则同。《论语》所记孔子入朝，摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者，见升堂之肃；《礼记》所载将即席者容毋怍，两手抠衣，趋就隅位，见就席之慎。旧时衣长裳大、堂高阶峻，故有二仪。分界须明：本条只记抠衣、摄齐之节，避席而起、却行倒踵、长跪磬折之礼各有其目，不与相混。
抠衣与摄齐，行于登堂、升阶、趋走、就席之际。客将至堂，主人让客先登，客乃两手抠衣，提起裳裾，举步而上，衣不使曳地，足不使蹈衣；至堂中，摄齐如初，行不逾矩，至席前趋隅而坐。衣齐不摄，则举步之际衣裾或为阶角所绊，故登堂之始必先提而后行。尊者在前，卑者抠衣以从；升阶之际，先摄齐而后举足，下阶则弛之。礼容与衣齐相待，摄之则步促，故高年者或赖扶持；裳齐之长随服制而异，所摄高下亦因之。旧时礼服有缘饰，抠则恐皱，摄则防踏，两手与裳裾各有所主。行此二仪，不独客为然，主人让客、子弟从行亦如之。此中只作仪节次第的记述，其法随服制与堂宇而异。
抠衣与摄齐之意，约在数端。一在防失：衣裾长而阶级高，不抠不摄则衣踏于地，步或倾跌，故提衣本为便行。二在示敬：尊者堂上，抠衣摄齐而登，步促而庄、屏息而至，是不敢以亵衣犯阶、以惰容见尊者，即《论语》所记鞠躬屏气之象。三在整肃容止：就席趋隅，不居中南面，而以抠衣为趋隅之节，谦而在下。提衣之节，卑者于尊者之前尤不可省，惧以衣裾之近加于尊前，亦以自整其容。旧俗以抠衣摄齐为登堂之始礼，未见衣不整而登堂者；衣冠不肃，则堂上之礼皆无所丽。此中只作礼意的记述，二仪之升降高下，随服制堂宇而存其大略。
旧时衣长大裳、堂阶高峻，登堂必抠衣摄齐，故二仪为日用所见；今衣制短便、堂宇多平阶，无衣裾踏地之虞，抠衣摄齐之节遂不行于日常。然升阶拂衣、入室正容之谨，犹存于礼俗之中，婚礼丧祭、典礼行礼，仍以衣容整肃为敬。今之礼服虽异于古，而升降之际整其衣冠，犹为礼之所先。文献与礼书所记抠衣、摄齐之名，辞书与民俗资料逐项录出，研究者据以考古服与堂礼的相应。今人读《论语》摄齐升堂之语，或不知其节，须待礼书与旧俗的著录而后明。变的是衣制与堂宇、行此节与否，提衣以示敬慎、入堂而正容止之意，未因器用改易而尽废。
旧时衣长大裳、堂阶高峻，登堂必抠衣摄齐以防衣裾踏地；今衣制短便、堂宇多平阶，此二仪不行于日常，而升阶正容、入室肃容之谨犹存于典礼行礼之中。变的是衣制与堂宇，提衣以示敬慎之意，犹未尽废。
| 1 | 抠衣与摄齐之礼 |
|---|---|
| 2 | 抠衣；摄齐；抠衣趋隅 |
| 3 | 交际礼俗（登堂仪节） |
| 4 | 登堂、升阶、就席之际 |
| 5 | 抠衣摄齐，防衣踏地以肃礼容 |
| 6 | 避席而起、却行倒踵、长跪磬折各有其目 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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