鸡黍之约，指范式与张劭约期相访、千里赴约之事。范式与张劭为友，别约二年后再访，至期张劭告母杀鸡炊黍以待，范式果至。后张劭卒，范式梦其告以葬期，素车白马千里赴丧。文献所记，其事见于史传笔记，后世因以鸡黍之约、范张鸡黍、千里赴约为交友信义之喻。本条只记鸡黍之约的本事、赴约之行与交友信义，盟誓结拜、管鲍之交各有其目，不与相混。
鸡黍之约，是范式与张劭约期相访故事的名目，所记重在千里赴约、赴期不爽。范式与张劭为友，别时约定二年后过访其家，至期张劭告母备馔相待，其母疑之，张劭以范式为信士答，至日范式果至，升堂拜饮，尽欢而别。后世传其故事，以张劭告母所设为杀鸡炊黍之馔，因以鸡黍之约、范张鸡黍名其事，又以千里赴约言范式远道践期之行。文献所记，范式、张劭之事具载史传，亦见于笔记所记，为古人交友信实之征。鸡黍本庖厨之食，杀鸡炊黍为待客之馔，非有珍异，而系之以约，遂为守信之喻。此目所系，专在约期相访、赴期不爽之信义。分界须明：本条只记鸡黍之约的本事与交友信义，盟誓与结拜、管鲍之交另各有目，不与相混。
鸡黍之约之行，以约、待、赴、吊为次。其一在约：别时订期，或以二年为期，约其再过访，受约者期诸心，不待书契，一言为定。其二在待：至期将近，告于家人，设馔以待，扫除门庭，具鸡黍之食，亲长亦信其必来，不以为妄。其三在赴：至日启行，水陆千里，至期而至，升堂拜饮，尽欢而别；赴约不愆期，是其要义。其四在吊：张劭卒后，范式梦其言葬期，素车白马，驰往赴丧，会葬者千人；柩不肯进，范式至，引绋而前，尽哀而返，后世因有千里赴丧之说。此约所重，不在馔之丰约，而在期之不爽；鸡黍虽薄，足以尽信。文献所记，赴丧一节，临棺而尽哀，礼毕而返，不宿留。此中只作赴约程节的记述，其行随人随事而异，非可执一以齐。
鸡黍之约之意，约在数端。一在信为交友之本：范式与张劭之别，以一言为期，不待书契，而千里不爽，故信为朋友之交第一义。二在约不可轻：古人为约，期定于心，不轻诺，诺之必践，故受约者敢以远待，亲长亦信而不疑。三在馔薄而义重：鸡黍本常食，设以待友，不在丰俭，而在设者之心、赴者之信，后世遂以鸡黍为交友信义之征。四在生死不渝：赴丧一节，素车白马，千里而赴，生赴其约，死亦践之，故其信不独在生前。文献所记，此约为世所重，援引者众，或言鸡黍以劝守信，或言千里赴约以勖践言。旧说于此只作现象记录，不作真伪褒贬。此目与盟誓结拜、管鲍之交，各有所指，不相混同。
旧时鸡黍之约，为交友信义之征，史传笔记记之，诗文题咏援之，以为约必践之表；乡党亲故之间，约期相访、设馔以待，为日常所有之事。近世社会变迁，舟车音讯之变，使赴约之难大减：千里之途，数日可达；一诺之期，顷刻可通，范式千里践期之难，今不复有，而其义转为寻常守信之说。语词的一面，鸡黍、范张鸡黍、千里赴约诸名，今仍见于成语典故、辞书与旧事之谈，多用为守信赴约之喻。整理的一面，范式、张劭之事具载史传，又见于笔记与戏曲演绎，研究者据以考交友信义之说的流变。变的只是往来的程途与赴约之难，约必践、言必信之义，仍为今人所重，未因音讯之便而尽废。
古之赴约以信为期，范式千里践期、素车白马赴丧，为世所重；今之约会通问便捷，赴约之难既减，而信义之说不废，旧时千里赴约之义，今或喻远道践言之人。变的只是往来的程途，约必践、言必信之义，仍见于今人的相处与守信之说。
| 1 | 鸡黍之约 |
|---|---|
| 2 | 鸡黍；范张鸡黍；千里赴约 |
| 3 | 交际信义（约期相访） |
| 4 | 别时订期 至期设馔 千里赴期 |
| 5 | 一言为期，千里不爽 |
| 6 | 盟誓与结拜、管鲍之交各有其目 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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