绨袍之谊，是故人旧恩不忘的交情名目，典出《史记》所记范雎、须贾之事。范雎微时事魏，为须贾之家客，困顿几死，后变姓名入秦，得事昭王为相。须贾使秦见之，犹解身上绨袍相赠；范雎感其旧意，不念前嫌，待须贾以礼。后人因以绨袍之谊谓故人穷通之间眷念旧情，虽微而不忘。本条只记绨袍之典故与故人旧恩之交，管鲍之交、通家之好与世交、恤贫与周急各有其目，不与相混。
绨袍之谊，指故人之间旧日情谊、旧恩不忘之交，名出范雎、须贾之典。绨为粗厚之丝织物，色褐而坚，价贱于锦，古之贫者与行路者多以绨为袍。范雎微时事魏，为须贾家客，以事见疑，困顿几死，后变姓名入秦，得事昭王为相。须贾使秦，会见于邸，见雎敝衣单寒，不知其为相也，意怜之，解身上绨袍以赠。既而相府传呼，乃知秦相即范雎，须贾震惧谢罪；雎以赠袍之旧，赦而遣之。此典载于《史记》，所记其事如此。后人取赠袍一点旧情，谓之绨袍之谊。分界须明：本条只记绨袍之典故与故人旧恩之交，管鲍之交、通家之好与世交、恤贫与周急各有其目，不与相混。
绨袍之赠，其节在解己身之衣以予故人，不假他物，不待启口。须贾见范雎衣单寒甚，不问其通塞，径解己衣授之，此其赠之实。后人承此典，赠故人之衣多以绨袍为言，取其粗而厚、宜御道途之风霜，不尚轻暖，惟取其意。所赠不择其衣之新旧美恶，取其御寒而已，此与锦绮之赠有别。诗文书札之中，以绨袍入赠答：或题赠行之什，或作故人见念之辞，藉以道穷通不改之意。旧时友朋远别、故人落难，亦有以衣裘相赠之俗，厚者奉裘，薄者与袍，皆此意之遗。此中只作赠袍之举与后世沿用的记述，其物其文随时代而变，所记只存其大略。
绨袍之谊之意，约在数端。一在念旧：须贾于范雎困顿之时，不知其将相贵，犹以故人见怜，此情不以穷通为厚薄。二在不念旧恶：范雎于一饭之德必偿、睚眦之怨必报，独于须贾，以赠袍之故不加罪责，俗取其能恕。三在衣被之情：以衣袍授寒，是旧时故人之间最朴素的相与之实，不必富厚，一袍亦足见意。衣被之赠不择轻重，而故人之心见焉，此其所以为谊、所以不忘。后世遂以绨袍之谊为故人眷念旧情的代称，虽久别、虽异地，偶一通问，即谓之有绨袍之谊。此中只作典故所含人情的记述，就事立说，不轻加褒贬；诸说随文献而存，所记只存其大略。
旧时绨袍为贫者之服，赠袍之事见于故人周旅之间；今绨袍之物已不存于衣箱，而绨袍之谊之名未废。今语所谓绨袍之谊，多用于诗文题咏与书札寒暄，称故人旧日的眷顾，或自谦于旧恩之未能或忘，成为故交之情的成语。今人遇故人寒窘，赠以衣裘、周以财用，事与古同，而不复以绨为言。辞书与民俗资料著录此条，载其出于范雎须贾之典，研究者据以考故人馈赠与交游称谓的流变。一袍之赠，于今为故事，而念旧之情不以物之废而废。变的是衣物之名与馈赠之物，念旧、不因穷通而改易交情之意，仍为故旧之间所重，其语亦因文章辞令而相传。
旧时绨袍为贫者之服，故人衣寒则解袍相赠，其事见于周旅之间；今绨袍之物不存，而绨袍之谊之名未废，多用于诗文题咏与书札寒暄，称故人旧日的眷顾。变的是馈赠之物，念旧不改交之意仍为故旧所重。
| 1 | 绨袍之谊 |
|---|---|
| 2 | 绨袍；绨袍之赠；范雎绨袍 |
| 3 | 交际典故（故人旧恩） |
| 4 | 故人相见，衣寒解赠 |
| 5 | 解袍赠故，旧恩不忘 |
| 6 | 管鲍之交、通家之好与世交、恤贫与周急各有其目 |
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