割席、绝交、断交，是朋友交绝之名目。管宁与华歆同席读书，华歆于轩盖过门时废书出观，管宁抽刀割席分坐，曰子非吾友，后世因称割席。绝交、断交通指朋友交好断绝、不复往来，古人既以断交为朋友之绝，亦有致书陈由、不通问遗之节。文献所记，其名见于《世说新语》，后为常谈。本条只记割席名目、绝交缘由与后世援引，盟誓结拜、赔礼谢罪另各有目，不与相混。
割席、绝交、断交，是朋友交绝的几路名目，所指一事而称谓各异。割席之目，出于《世说新语》所记管宁、华歆之事：二人同席读书，有乘轩冕者过门，华歆废书出观，管宁抽刀割席分坐，曰子非吾友也，后世遂以割席为朋友绝交之谓。绝交、断交通指交好断绝、不复往来，古之朋友以志趣相合，不合则绝，绝交之名为世所常用。文献所记，其源出于汉魏故事，后为诗文常谈，或以割席言绝交，或以绝交言断交。后世援引此典，或以明友道之严，或以见断交之果。此目所系，专在朋友之绝，不涉宗族、乡党、师徒之别。分界须明：本条只记割席之名目与朋友绝交之俗，盟誓与结拜、赔礼与谢罪另各有目，不与相混。
古人绝交，约有数端可循。其仪之最著者为割席：同席共学者，裂坐席而分坐，示不复同席共学，此仪起于管宁之故事，后世效之，以为朋友绝交之的表。其次为绝交书：断交者致书对方，历陈其事、明言绝交，书去而音问亦绝，文献所记，向有绝交之书传世，为士人断交之一体。又次为不通问遗：庆吊不相往来，问遗馈赠一切停止，岁时伏腊声气不通，渐至于疏，以至于绝。旧时绝交，重在不苟：志趣既异，不必强合，故以显著之仪示不复相与，使交绝之事彰明，各无相负。此中只作断交礼数的记述，其节随人随事而异，非人人尽行，亦非世世相同。
绝交之俗所重，约在数端。一在志趣为本：古之朋友，以道义志趣相合而交，不合则绝，非势利之交，故绝交不失其为洁。二在明不苟合：宁割席而不苟与华歆同席，所重在不诡随，后世遂以割席为不苟之表。三在以礼示绝：绝交非暗中相弃，必有割席、绝书、不通问遗之仪，使交绝之事彰明，各无相负。四在朋友之道严：盟誓以合，绝交以分，一合一分皆出于礼，故朋友之交虽严而不伤义。文献所记，此俗为世所重，援引者众，或言割席以劝不苟，或言绝交以明志介。旧说于此只作现象记录，不作真伪褒贬。此目与盟誓结拜、赔礼谢罪之事，各有所指，不相混同。
旧时朋友交绝，割席分坐、致书绝交、不通问遗，为世所重，其名见于诗文题咏，亦为平日言语之常。近世社会变迁，交友之道渐广，而绝交之仪节渐隐：同席共学之席既少，割席之仪不复行；通问便捷，绝交书之作亦不多见；交绝之事，多以渐行渐远、音问中绝了之，不复以显著之仪相示。然割席、绝交之目未废，今人言朋友交绝，犹有割席、绝交之说，或用为决绝之喻，或见于史传、辞书与旧事之谈。整理的一面，割席之典、绝交之书，为文献与方志所记，研究者据以考朋友之道与交际之俗的流变。变的只是断交的礼数，朋友以志趣相合、不苟相与之义，仍存于今人的交友之间，未因仪节改易而尽废。
旧时绝交为朋友交绝之常事，有割席分坐、致书陈由、不通问遗之节；今人交绝多以渐行渐远了之，绝交之名尚存而礼数渐隐，书面绝交之作多见于文献遗存。变的是断交的礼数，朋友以志趣相合、不合则绝之义，仍见于今人的相处之道。
| 1 | 割席与绝交之俗 |
|---|---|
| 2 | 割席；绝交；断交 |
| 3 | 交际礼俗（朋友交绝） |
| 4 | 同席共学、友人过从之际 |
| 5 | 割席分坐，不复相与 |
| 6 | 盟誓与结拜、赔礼与谢罪各有其目 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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