摽有梅婚期之咏指《诗经·召南·摽有梅》以梅实由七而三、终至顷筐塈之，写女子及时婚配之望。三章重章叠咏，语势由「迨其吉兮」「迨其今兮」递至「迨其谓之」，毛传以「摽」为落，郑笺以梅实盛极而落喻年齿渐长。篇中所及与《周礼·地官·媒氏》仲春令会男女、男三十而娶女二十而嫁之制相参。后世遂以「摽梅」为婚期已过之典。此名目只记婚期之咏与制度。
《摽有梅》为《诗经·召南》篇名，取首句「摽有梅，其实七兮」标目。全篇三章，章四句，重章叠咏而只换数字：首章「其实七兮」，次章「其实三兮」，末章「顷筐塈之」，毛传训「摽」为落、「塈」为取，写梅实自树落下、由七存其三、终至倾筐拾取。梅实渐减与岁月渐逝相映，郑笺云梅实尚余七未落，喻始衰也，孔颖达疏申其意，谓以物候之变兴起及时之望。三章末句亦递变：「求我庶士，迨其吉兮」「迨其今兮」「迨其谓之」，由择吉日而及于当下、终至相告相约，语势一层紧似一层。本篇只咏婚期之及时，不涉六礼纳采问名诸仪，亦不及《唐风·绸缪》婚夕之咏。
《周礼·地官·媒氏》掌万民之判，有「令男三十而娶，女二十而嫁」之文，又有「中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁」之制，郑玄注以中春为阴阳交、万物生之时，故顺天时而宽其礼。孙诒让《周礼正义》辨三十、二十为嫁娶之极年，非必待至此年始许婚。《礼记·内则》记二十而嫁，春秋传注家所记亦互有出入，汉儒多以为礼家各据一制。以梅实渐落喻年齿，正与此类极年之制相应：非谓过此即不得嫁，而是示婚期不宜久旷。此篇所记为制度与歌咏的对应，凡涉时令物候处只作民俗与制度现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
毛传于此篇训「摽，落也」「吉，善也」「今，急辞也」；郑笺则以首章喻始衰，次章喻又衰，末章「顷筐塈之」为梅尽落、女年二十而无嫁端则求之者众之意，并引《周礼》仲春之令以相证。《毛诗序》径标「《摽有梅》，男女及时也」，谓召南之国被文王之化，男女得以及时也。朱熹《诗集传》不取被化之说，径以为女子惧其嫁不及时而有强暴之辱，故托梅落以自言。清人姚际恒《诗经通论》又讥毛、郑以梅实分配年齿为拘。诸家所争在所惧何事，于梅落喻时过、三章语势递进则大体一致。后世注译多并取毛郑与朱说，标出制度背景与歌者口吻之别。
「摽梅」自六朝以下渐成女子年长未嫁的书面典故，庾信、江总诗文已见其用，唐宋以后「摽梅之候」「摽梅已过」屡见于婚启、寿序与笔记，明清小说中亦以之代指待字之期。与「待字闺中」偏指未许婚、「及笄」偏指年齿不同，「摽梅」独含时已渐晚之意，故常与「迨其吉兮」并用，语气偏于劝及时。近世书面语里此典渐稀，仅见于笺注、赏析与旧体诗文；「梅实」「顷筐」等字面也不再具备婚期联想。作为礼俗名目，其边界止于《召南·摽有梅》一篇的及时之咏与媒氏之令，不与《郑风·野有蔓草》仲春邂逅、《卫风·氓》媒议婚期相混。
古以梅实渐落比年齿，毛序标男女及时，郑笺配《周礼》仲春之令与三十二十之极年，摽梅遂成待嫁过时的书面典故；今则婚期多由个人与家庭自定，礼家极年之制只存于经学研究，摽梅一词仅见旧体诗文与注译，日常径称适婚年龄。
| 1 | 摽有梅婚期之咏 |
|---|---|
| 2 | 诗经·召南·摽有梅 |
| 3 | 摽有梅，其实七兮 |
| 4 | 周礼·地官·媒氏仲春令会男女 |
| 5 | 摽梅喻年长未嫁 |
| 6 | 迨其吉兮；迨其今兮；顷筐塈之 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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