氓篇婚变之咏指《诗经·卫风·氓》所记议婚、成婚、家计变迁与归途。首章「匪我愆期，子无良媒」见媒议婚期，次章「尔卜尔筮，体无咎言」记问卜，三章「士之耽兮，犹可说也」为士耽女耽之辞，四章「淇水汤汤，渐车帷裳」写涉淇归途。《毛诗序》以为刺时，朱熹《诗集传》定为为人所弃者自叙悔恨之作。可与《周礼·地官·媒氏》及《仪礼·士昏礼》六礼用媒相参。后世「信誓旦旦」「二三其德」沿用为成语。
《氓》为《诗经·卫风》篇名，取首句「氓之蚩蚩」之「氓」标目，全篇六章，章十句，为《诗经》中篇幅较长、叙事首尾略具之篇。首章作「氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期」。氓字毛传训「民」，指自外而来之男子；蚩蚩毛传以为敦厚之貌，朱熹《诗集传》释为无知而戏笑之状，马瑞辰《毛诗传笺通释》又别有说。布为布币或布匹，贸为交易；即谓就而相谋，谋指议婚事；愆期为延误所约之期，良媒为通婚之媒人；末以「秋以为期」定婚期。此章以「匪来贸丝，来即我谋」点明借贸丝而来议婚，又以「匪我愆期，子无良媒」明延期之故在媒而未备，全为议婚阶段之记述。《毛诗序》谓此篇「刺时也」，指其时礼义消亡、男女相奔诱、华落色衰而相弃背，故序其事以风，兼美反正、刺淫泆；朱熹《诗集传》则径以为「为人所弃而自叙其事以道其悔恨」之作。二说于作意有别，而于首章为议婚之辞无所分歧。
次章作「乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁」。垝垣为倾坏之墙；复关旧说为地名，郑笺以男子所居近之，朱熹以为指其人之往来，亦有以为借指迎候之车者，注家不一；卜为龟卜、筮为蓍筮，体指卜筮所得之兆体，咎言谓不吉之辞；贿为财物，此指嫁资，迁谓载而往夫家。此章记望候、问卜、以车来迎并载嫁资，为由议婚入成婚之节。以礼制相参，《周礼·地官·媒氏》「掌万民之判」，记令男三十而娶、女二十而嫁，中春之月令会男女，凡娶判妻入子者皆书之，是婚约登记与婚期之政令；《仪礼·士昏礼》六礼自纳采、问名、纳吉、纳征、请期至亲迎，皆以媒往来，记「昏礼下达，纳采用雁」，纳吉一节即问卜得吉而后告。篇中「子无良媒」正见媒之未备不可愆期，「尔卜尔筮，体无咎言」与问卜得吉之俗相合，「以尔车来」则与以车相迎相参。此篇只就诗内议婚至成婚的次序立言，下接家计之变。
三章作「桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也」，四章作「桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德」。沃若谓桑叶润泽，陨谓黄落，以桑叶由沃若而黄陨标时序推移。耽毛传训「乐」，谓沉溺于情；说字郑笺读为「脱」，训解、脱免，谓士之沉溺犹可自解，女之沉溺则不可脱，一说读如字作言说、解说，历代读法不一。徂谓往，三岁言其久，非必实指三年；食贫谓居贫；汤汤状水盛，渐谓浸湿，帷裳为车旁之帷幕；爽为差失，贰其行谓行有二三，罔极谓无有准则，二三其德谓德行反复。此二章以桑荣桑落起兴，接以「士耽女耽」之对比辞与「女也不爽，士贰其行」之记述，客观铺陈家计由食贫而嫌隙渐生，「淇水汤汤，渐车帷裳」则记涉水归途中所见车帷为水沾湿之景。篇中不作断语，只以章句次第见婚约由成而失序。
五章作「三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣」，末章作「及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉」。夙兴夜寐谓早起晏睡，靡有朝言无一日之暇；咥为笑貌，悼为自伤；隰为低湿之地，泮通「畔」，谓涯岸，以淇有岸、隰有畔反形其事之无极；总角借指年少，晏晏谓和柔；信誓旦旦郑笺训为恳恻款诚，「亦已焉哉」为自止之辞。末章以「淇则有岸」照应四章「淇水汤汤」，归途之景与自止之辞相接，全篇叙事至此而止，不作诅咒怨詈之辞。后世截取篇中语为典故：「抱布贸丝」称议婚之始，「桑之落矣」「士耽女耽」称情好之戒，「二三其德」「信誓旦旦」「夙兴夜寐」入于书面成语；「氓」亦转为负心男子之代称。今日「信誓旦旦」「二三其德」「夙兴夜寐」仍通用，「抱布贸丝」「士耽女耽」多见于《诗经》注译、赏析与文学史，卜筮、贿迁、帷裳等名物专作礼俗考释之资。
古以此篇为议婚有媒、问卜而后嫁、家计中变而涉淇自归的婚约失序记录，《媒氏》掌判、《士昏礼》六礼用媒为其制度参照；今则「信誓旦旦」「二三其德」「夙兴夜寐」等已凝为书面成语，「抱布贸丝」「士耽女耽」多见于注译赏析，卜筮、贿迁、车帷等名物只作礼俗考释材料。
| 1 | 氓篇婚变之咏 |
|---|---|
| 2 | 诗经·卫风·氓 |
| 3 | 匪我愆期，子无良媒；士之耽兮，犹可说也；淇水汤汤，渐车帷裳 |
| 4 | 议婚用媒、问卜车迁至家计失序涉淇而归 |
| 5 | 抱布贸丝、士耽女耽、桑之落矣、信誓旦旦 |
| 6 | 周礼·地官·媒氏掌万民之判；仪礼·士昏礼六礼用媒 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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