主人主妇之位指丧礼中主丧男子与主丧妇人在殡宫、堂上的位次及分司。《仪礼·士丧礼》《礼记·丧大记》于始死、小敛、大敛、朝夕奠诸节，皆分别系「主人」与「主妇」，众主人、众妇人各列其后；大抵主人居阼阶主位，主妇居西房或堂西，拜宾、受吊归主人，荐奠、奉馔则主妇与妇人与焉。朱子《家礼·丧礼》径立「立主妇」一条。此名目只记位次与职分，不涉五服等差与杖制，亦不与点主成主之神主相涉。
《仪礼·士丧礼》自「死于适室」以下，凡行事必书其位：主人坐于床东，众主人在其后；妇人侠床，主妇领之，位在西。小敛、大敛、朝夕奠、殡、启殡诸节亦各有序，郑玄注于东西之位屡有分疏，贾公彦疏申其所以然。《礼记·丧大记》记「主人坐于东方，主妇坐于西方」，并及君夫人、大夫士之等，可见位次随爵秩而稍异，而男女分位之原则不变。经文所谓主人，即本批「丧主立主之制」所立之人；主妇则为其配，或死者之妻、或主丧者之妻，视所丧之亲而定。二者皆是一场丧礼中的位号，非泛指家主家妇，故礼毕而称亦止。
东西之别，本于礼书通例：阼阶为主阶、西阶为宾阶，《仪礼·士冠礼》《乡饮酒礼》皆以主人升降阼阶、宾升降西阶为常。丧礼承之，主人就阼阶下之位受吊拜宾，吊宾则自西阶升，故《士丧礼》于君使人吊、宾吊诸节书「主人拜稽颡」，宾之进退别有其位。主妇与妇人则居堂西或西房，不预外宾之拜，而于荐奠、奉馔、设盥、理衣衾诸事分司其劳；朱子《家礼》「立主妇」条即承此意，以主妇领女眷治内事。内外分司并非轻妇女，而是丧事宾客自外至、奠馔自内出，两路并行而不相乱。凡此均属礼制位次的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
主人主妇之位亦随亲疏尊卑而变。君丧、大夫丧、士丧，哭位、坐立、拜法各有等差，《丧大记》分叙甚明；父丧与母丧，主妇或为死者之妻、或为主丧者之妻，署名与位次随之而异；承重孙主祖父母之丧，则孙为主人、其妻为主妇，与子主父母丧者不同。《礼记·檀弓》记拜稽颡之辨，《仪礼·既夕礼》记启殡后男女之位迁移，皆属变例。若主妇先卒或病不能事，礼许以摄主妇或女眷之长代领内事，其降杀之意与摄主相类。至于五服之斩衰齐衰、杖桐削杖之差，另有专条，本条只记位与分司，不予牵混。
朱子《家礼·丧礼》把经文位次化为家礼条目，开首即并列「立丧主」「立主妇」「护丧」「司宾」，明清会典与民间丧仪多本之，聚族而行的大敛、开吊、家奠，男女分列两廊、内外各司其事，仍可见其遗意。近世丧事多在殡仪场所举行，主家与吊客仅以站位、答礼、署名相别，东西阶之制不复具形，惟主丧者率孝眷答谢这一层保留下来。部分地区传统丧礼中，女眷仍居灵堂一侧、不预外宾之拜，可与礼书互证。今日「主妇」一词已转为家庭主妇之常义，与礼书位号同名而异指。作为礼俗名目，其边界止于丧礼中主丧男女的位次与分司，不与丧主立主之制、孝眷名籍相混。
古以阼阶西阶分主宾，主人受吊于外、主妇率女眷治内，经文逐节书位，朱子家礼立为条目，明清会典与民间开吊相沿；今丧事多移于殡仪场所，东西阶之制不具，仅主丧率孝眷答谢存其形，主妇一词已转作家常义。
| 1 | 主人主妇之位 |
|---|---|
| 2 | 仪礼·士丧礼／礼记·丧大记／朱子家礼 |
| 3 | 主人阼阶主位／主妇堂西西房 |
| 4 | 主人拜宾受吊／主妇荐奠奉馔 |
| 5 | 阼阶为主阶、西阶为宾阶 |
| 6 | 承重孙主丧／摄主妇代领 |
| 7 | 五服等差／杖制 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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